في إبراهيم بن ميمون
وقيل له (1):
كيف تركت إبراهيم بن ميمون؟
فقال: تركته (2) ﴿يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمََا يَعِدُهُمُ الشَّيْطََانُ إِلََّا غُرُوراً﴾ (3).
22602
في أحمد بن الضحاك
قيل له:
ما تقول في أحمد بن الضحاك؟
قال: ميسر ويسر. إن أحبك لم ينفعك، وإن أبغضك لم يضرك.
في نجاح بن سلمة
وقال له نجاح بن سلمة (4):
[ما ظهورك] (5) وقد خرج (6) توقيع الخليفة بطلب الزنادقة (7)؟
فقال أبو العيناء: أستدفع الله عنك وعن أصهارك (8).
فقال نجاح: ويحك أنا مسلم!! لا إله إلّا الله محمد رسول الله. فقال: ﴿آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ﴾ (9).
32602
مع أبي نوح في مضاحكته نصرانيا
وقيل له:
إن أبا نوح عليك عاتب! فقال: ﴿وَلَنْ تَرْضى ََ عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصََارى ََ حَتََّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ﴾ (10).
(1) الخبر في محاضرات الأدباء 2/ 560.
(2) في الأصل: (تركت).
(3) النساء: 120وفي الأصل: (ويمنيهم).
(4) الخبر في نثر الدر 3/ 197، معجم الأدباء 7/ 64، نكت الهميان 267.
(5) في الأصل: (قد خوج).
(6) زيادة ليست في الأصل.
(7) في الأصل: (الزيادة).
(8) إلى هنا تنتهي رواية النص في المصادر الأخرى. وفي الأصل: (عن أصهارك).
(9) يونس: 91.
(10) البقرة: 120والخبر في زهر الآداب 1/ 285وفيه أن المتوكل قال له: (إن إبراهيم بن نوح النصراني واجد عليك. قال:
﴿وَلَنْ تَرْضى ََ عَنْكَ﴾.