22882
رسائل للصابي
وله (الصابي) من عهد إلى قاضي القضاة ابن معروف (1):
أمره باعتقاد التقى، فإنها من شعار الهدى، وأن يراقب الله مراقبة المتحرز (2) من وعيده، المنجز لمواعيده، وتطهير (3) قلبه موبقات الوساوس ويهذبه من دنيات (4) الهواجس، ويأخذ نفسه بما أخذ أهل الدين، ويكلّفها كلف الأبرار الموقنين (5)، ويمنعها من أباطيل الهوى وأضاليل المنى، فإنها أمّارة بالسوء (6)، لا ترجع عن مضارها إلّا بالشكائم (7)، ولا تنقاد لمن تحب (8) إلّا بالخزائم، فمن أمسكها وثناها (9) نجّاها، ومن أطلقها وأهرجها أرداها (15)، وأولى من جعل تقوى الله دأبه وديدنه (10) والخيفة منه منهاجه وسننه من (11) ارتدى رداء الحكام، وأمر ونهى في الأحكام، وتصدر لكف الظالم ورد المظالم، وإيجاب الحدود ودرئها (12) وتحليل الفروج وحظرها (13)، وأخذ الحقوق وإعطائها، وتنفيذ القضايا وإمضائها، إذ ليس له أن يأمر ولا يأتمر ويزجر ولا ينزجر، ويأتي ما ينهى (14) وينهى عما يأتي مثله، بل هو محقوق بأن
(1) النص من عهد كتبه الصابي إلى قاضي القضاة أبي الحسين عبيد الله بن أحمد بن معروف في المختار من رسائله ص 118، وفي المختار: (أمره باعتقاد التقوى).
(2) في الأصل: (مراقبته المتجرز).
(3) في المختار: (ويطهّر قلبه).
(4) في الأصل: (بهديه ديات) وفي المختار: (مرديات).
(5) المختار: (المؤمنين).
(6) إشارة إلى قوله تعالى: ﴿إِنَّ النَّفْسَ لَأَمََّارَةٌ بِالسُّوءِ﴾ يوسف: 53وفي المختار: (فإنها أمارة بالسوء صبّة إلى الغي، صادة عن الخير، صادفة عن الرشد).
(7) في الأصل: (الشكايم)، والشكائم جمع شكيمة، وهي الحديدة المعترضة في فم الفرس يريد: كبح جماح النفس ومجاهدتها.
(8) في الأصل: (والانتقاد يحب عليها).
(9) في الأصل: (إلا بالجرائم فمن وثناؤها) وفي المختار: (فمن كبحها وثناها نجاها). والخزائم جمع خزامة وهي: الحلقة في أنف البعير يشد فيها الزمام.
(15) في الأصل: أرادها.
(10) في الأصل: (دابة، ديدية) وهو تحريف، والديدن: العادة.
(11) في الأصل: (من).
(12) في الأصل: (إيحاد الحدود ودورها).
(13) في الأصل: (وتخليل الفروح وخطرها) وهو تصحيف.
(14) في الأصل: (يزجر) تصحيف، وفي المختار: (ولا يزدجر، ويأتي مثل ما ينهى عنه).