يعترض حلبا، ولا يذبح (1) سواما، ولا يكلفهم علوفة، ولا زادا (2)، ولا يلزمهم ميرة ولا مغرما (3)، ولا يطالبهم بضريبة ولا مكس، ولا يحبسهم (4) عند مآصر (5)، ولا رصد، ولا يقطعم عن معيشة ولا حرفة (6)، ولا يشغلهم عن تجارة ولا مهنة (7)، فإن الله تعالى يأمر بالعدل والإحسان، وينهى عن الفحشاء والمنكر، وألّا يأخذ حاضرا (8) بغائب ولا بريئا بمتهم (9)، ولا يطالب صحيحا بسقيم، فإن الله تعالى جعل كل نفس بمكسبها بريئة من مكاسب غيرها، ونهى عزّ ذكره ﴿أَلََّا تَزِرُ وََازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ََ﴾ (10).
13022
فصل فيما يختص بالقضاة من العهود
فصل في آدابهم
لأبي إسحاق الصابي
قال أبو إسحاق (11):
وأمره أن يجلس للخصوم، ويفتح (12) بابه لهم على العموم. وأن يوازي بين (13)
الفريقين إذا تقدما إليه، ويحاذي (14) بينهما في الجلوس بين يديه، ويقسم لهما أقساما
(1) في الأصل: (حليا ولا يتيح).
(2) في الأصل: (رادا) والكلمة غير موجودة في النص المختار.
(3) في الأصل: (معدما) وفي المختار: (ولا يلزمهم مغرما ولا ميرة).
(4) في الأصل: (يحبسهم) وفي المختار (يحبيهم).
(5) المأصر: حبل كانوا يلقونه في دجلة والفرات يمنع السفن من السير حتى يؤدي صاحبها ما عليه من حق السلطان. (انظر الهامش الذي كتبه شكيب أرسلان في المختار ص 139).
(6) في الأصل وفي المختار: (معرفة).
(7) في المختار: (ولا يشغلهم من تجارة ولا مهنة ولا يأخذ حاضرا بغائب ولا بريئا، ولا يطالب صحيحا بسقيم ولا يكلفه أجره أخ ولا حميم قال الله عز وجل: ﴿وَإِبْرََاهِيمَ الَّذِي وَفََّى (37) أَلََّا تَزِرُ وََازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ََ﴾.
(8) في الأصل: (حاضر).
(9) في الأصل: (ولا بر ولا يمتهم).
(10) في الأصل: (أن تزروا) وهو إشارة إلى قوله تعالى: ﴿أَلََّا تَزِرُ وََازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ََ﴾ النجم: 38.
(11) النص في المختار ص 125115، وهو عهد موجه إلى محمد بن قاضي القضاة عبد الله بن أحمد بن معروف.
(12) في المختار ص 120: (وأمره بالجلوس للخصوم وفتح).
(13) في الأصل: (من).
(14) في الأصل: (انفذما ويجاري) والتصويب من المختار.