أخلاق حلوة، وشمائل معسولة (1)، وثياب نظيفة، وتظرّف (2) أهل الفهم، ووقار أهل العلم، فإذا صلوا (3) بنار الامتحان كانوا كالزبد يذهب جفاء (4)، وكنبات الربيع (5) في الصيف تحركه هبوب الرياح (6)، ولا يستندون إلى وثيقة ولا يدينون بحقيقة (7). أخفر الخلق (8)
لأماناتهم، وأشراهم بالثمن البخس (9) لعهودهم: ﴿فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمََّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمََّا يَكْسِبُونَ﴾ (10).
22852
فصل في فضل الحساب
الذي يتلو أمر (11) الخط في عظم قدر المنفعة، وعموم المصلحة من الحساب الذي جعل الله النعمة به وفيه على الناس في مواضع كثيرة من كتابه، إذ كان مدار (12) الأمر عليه في تحصيل مسير الشمس والقمر والنجوم وتفصيل الأزمنة بعضها من بعض، وشدة حاجة الناس إليه في أسباب دينهم من معرفة الأوقات التي تجب عليهم فيها وظائف (13) العبادات،
(1) في الأصل: (مغسولة) مصحفة، وفي تحسين القبيح سقطت الكلمة فجاءت الجملة: (وشمائل وثياب نظيفة).
(2) في الأصل: (وتطرف) مصحفة.
(3) في الأصل: (أصلوا) وفي رسالة الجاحظ: (فإذا ألقيت عليهم الإخلاص وجدتهم).
(4) إشارة إلى قوله تعالى: ﴿فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفََاءً﴾ الرعد: 17.
(5) في رسالة الجاحظ: (وكنبتة الربيع يحرقها الهيف من الرياح).
(6) في تحسين القبيح: (يعروه هيف الرياح).
(7) في الأصل: (تحقيقه) تصحيف.
(8) في الأصل: (أحفد الخلق)، والتصويب من تحسين القبيح ومعنى أخفره: نقض عهده وغدر، وفي رسالة الجاحظ في ذم الكتاب: (أحقد الخلق).
(9) رسالة الجاحظ: (بالثمن الخسيس).
(10) البقرة: 79.
(11) في الأصل: (أمن) محرفة.
(12) في الأصل: (مرار) محرفة.
(13) في الأصل: (وظائف).