ولا يذكر المعروف في القرآن إلا في الأحكام المهمة؛ مثل قوله تعالى في وصف الأمة الإسلامية: ﴿كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله﴾ - (آل عمران: 110).

وفي تبيان الحقوق الزوجية قال تعالى: ﴿ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهم درجة﴾ - (البقرة: 228).

وأمر المعروف حتى في حالات الفرقة والطلاق- قال تعالى: فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان- (البقرة: 229).

" ويشمل المعروف الخير الواضح الذي لا يحتاج إلى مناقشة أو جدال، والذي تلتقي عليه الفطر السليمة، والنفوس المستقيمة؛ والنفس حين تعتاد هذا المعروف؛ يسلسل قيادها بعد ذلك؛ وتتطوع لألوان من الخير دون تكليف " 87.

3 - الإعراض عن الجاهلين:

ويشمل تجاهلهم، وعدم الرد عليهم، أو الدخول معهم في خصومة وجدل، كما يشمل كظم الغيظ والمقابلة بالصفح والعفو.

قال تعالى في وصف المؤمنين: ﴿والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين﴾ - (آل عمران: 134).

وقال تعالى في فضيلة العفو: ﴿وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم﴾ (البقرة: 237).

من كلام المفسرين

1 - جاء تفسير المنار:

فأنت ترى أن المعروف في هذه الآية معتبرة في هذه الأحكام المهمة، وأن المعروف هو المعهود بين الناس في المعاملات والعادات، ومن المعلوم بالضرورة أنه يختلف باختلاف الشعوب، والبيوت والبلاد والأوقات، فتحديده وتعيينه باجتهاد بعض الفقهاء بدون مراعاة عرف الناس، مخالف لنص كتاب الله تعالى، ولشيخ الإسلام ابن تيمية، وغيره من فقهاء الحديث والحنابلة أقوال حكيمة في المعروف؛ منها: أنه يجب على كل من الزوجين من أعمال البيت والأسرة ما جرى العرف به.

وأنه إذا كان من المعروف عن بعض البيوت أنهن لا يزوجن بناتهن لمن يتزوج عليهن ويضارهن، كان هذا كالشرط؛ فلا يجوز للرجل أن يتزوج على المرأة منهن 88.

2 - جاء في هامش زاد المسير لابن الجوزي نشر المكتب الإسلامي ما يأتي:

روى البخاري 8/ 229: أن ابن عباس قال: قدم عيينة بن حصين ابن حذيفة، فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس، وكان من النفر الذين يدينهم عمر، وكان القراء أصحاب مجالس عمر ومشاورته، كهولا كانوا أو شبابا، فقال عيينة لابن أخيه: يا ابن أخي، لك وجه عند هذا الأمير، فاستأذن لي عليه، قال: سأستأذن لك عليه، قال ابن عباس: فاستأذن الحر لعيينة، فأذن له عمر، فلما دخل عليه قال: هي يا ابن الخطاب، فوالله ما تعطينا الجزل، ولا تحكم بيننا بالعدل؛ فغضب عمر حتى هم به، فقال الحر: يا أمير المؤمنين، إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم: ﴿خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين﴾ - وإن هذا من الجاهلين، والله ما جاوزها عمر حين تلاها وكان وقافا عند كتاب الله 89.

3 - من التفسير المنير للدكتور وهبة الزحيلي:

وهذه المبادئ الثلاثة هي أصول الفضائل ومكارم الأخلاق فيما يتعلق بمعاملة الإنسان مع الغير.

قال عكرمة: لما نزلت هذه الآية، قال عليه الصلاة والسلام: يا جبريل، ما هذا؟ قال: إن ربك يقول: هو أن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك 90.

وروى الطبري وغيره عن جابر مثل ذلك:

وقال جعفر الصادق رضي الله عنه: أمر الله نبيه عليه الصلاة والسلام بمكارم الأخلاق، وليس في القرآن آية أجمع لمكارم الأخلاق منها 91.