وهذا عند تفسيره لقوله تعالى: إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن- - - الآية (التوبة: 111).

44 - (وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ)

المفردات:

فأذن مؤذن: أعلم معلم من الملائكة، أي: نادى مناد.

التفسير:

ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا قالوا نعم- - - الآية.

تعرض الآيات مشهدا من الحوار الذي يدور يوم القيامة بين أصحاب الجنة وأصحاب النار، وهو حوار يمثل الرضا والسعادة والفوز والامتنان من جانب المؤمنين، ويمثل الحسرة والذلة والحرمان والقلق من جانب الكافرين.

وإنه لتصوير قوي بارع، يحرك إليه النفوس، ويهز المشاعر، ويبين أن النهاية الأليمة المتوقعة لهؤلاء المكذبين، إنما هي تسجيل اللعنة عليهم، والطرد والحرمان من رحمة الله بسبب ظلمهم وانحرافهم.

قال الشوكاني في فتح القدير:

ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار.

أي ينادونهم بعد أن يستقر كل من الفريقين في منزله.

أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا.

أي: إنا قد وصلنا إلى ما وعدنا الله به من النعيم، فهل وصلتم إلى ما وعدكم الله به من العذاب الأليم؟ اه.

قالوا: نعم- أي: وجدنا ما وعدنا ربنا حقا وفي رواية.

نعم- بكسر العين وهي لغة فيه، كما يقول أبو السعود في التفسير.

فأذن مؤذن أن لعنة الله على الظالمين.

أي: نادى مناد من الملائكة، أو هو نداء الكون والحق والعدل- (وهذا المنادي من أمور الغيب التي لا تعلم علما صحيحا إلا من التوقيف المستند إلى الوحي، وما ورد في ذلك فهو من الآثار التي لا يعتمد عليها (49).

وقال أبو السعود: قيل: هو صاحب الصور.

أن لعنة الله على الظالمين.

إنه صوت الوجوه كله- يلعن الظالمين ويخزيهم ويفضح ما كان منهم من كفر بالله وصد عن سبيله.

45 - (الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُمْ بِالآخِرَةِ كَافِرُونَ)

المفردات:

يبغونها عوجا: يطلبونها معوجة أو ذات اعوجاج.

التفسير:

الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا- - - الآية.

لقد كان هؤلاء الكفار يصدون أنفسهم عن سبيل في الله، ويصدون غيرهم عن طريق الحق المستقيم، ويريدونها طريقا معوجة، قائمة على الضلال والبغي والعدوان.

وهم بالآخرة كافرون.

لقد كذبوا بالآخرة وأنكروا البعث والحشر والجزاء، وكان هذا سر عدوانهم وظلمهم، فالعقيدة السليمة تؤدي إلى السلوك السليم- كما يقول الشاعر:

وإذا كان القلب أعمى عن الرش د فما تفيده العينان؟

46 - (وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ)

المفردات:

بينهما حجاب: حاجز وهو سور بينهما.

وعلى الأعراف: أي: أعراف الحجاب، أي: أعاليه، جمع عرف مستعار من عرف الفرس: وقيل: العرف ما ارتفع من الشيء.

رجال: أي: طائفة من الموجودين قصروا في العمل فحبسوا بين الجنة والنار حتى يقضي الله فيهم.

بسيماهم: بعلامتهم المميزة.

التفسير: