أي: انزلوا من الجنة إلى الأرض حالة كون العداوة لا تنفك بين آدم وذريته، وبين إبليس وشيعته، ولكم في الأرض مستقر- أي: موضع استقرار وإقامة، ومتاع: أي: تمتع ومعيشة إلى حين انقضاء آجالكم.

والخطاب في اهبطوا إما أن يكون لآدم وحواء وذريتهما- وإما أن يكون لهم ولإبليس أيضا، فإن عداوة إبليس لبني آدم قد ذكرت مرارا في القرآن الكريم وتكررت هنا في سورة الأعراف.

ومن أمثلة ذلك قوله تعالى: إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعوا حزبه ليكونوا من أصحاب السعير- (فاطر: 6)

25 - (قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ)

قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون.

إن ميدان الاختبار والابتلاء هو هذه الأرض وقد شاء الله أن يخرج آدم من الجنة؛ ليكون ذلك سببا في إعمار الأرض.

وسيترتب على ذلك الزراعة والتجارة والصناعة، والتقدم والاختراع والابتكار، وسيترتب على ذلك التنافس والتنازع، وسيدخل إبليس على الإنسان من ناحية ماله أو شهوته أو ولده، فإذا انتصر الإنسان؛ فهو من الناجين، وإذا انهزم أمام إبليس وأطاعه، فهو من الهالكين.

والحياة والمعاش على ظهر هذه الأرض، وبعد الوفاة والموت يدفن الإنسان في باطن الأرض، وبعد البعث والحشر يخرج الإنسان من الأرض إلى الحشر كما قال تعالى: منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى- (طه: 55).

26 - (يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ)

المفردات:

أنزلنا عليكم: أعطيناكم ووهبنا لكم، على حد قوله تعالى: وأنزلنا الحديد بمعنى: خلقنا لكم الحديد.

يواري سوآتكم: يستر ويواري عوراتكم.

ريشا: لباس زينة او مالا.

لباس التقوى: الإيمان وثمراته.

التفسير:

يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم- - - الآية.

لما ذكر القرآن في آيات سابقة أن معصية آدم تسببت في ظهور عورته، وخصف الورق عليها، وكذلك حواء، أتبع ذلك بذكر فضل الله على بني آدم، حيث ألهم الإنسان أن يزرع الأرض، ويستنبط بعقله وفكره أسباب ستره، ثم أسباب الزينة والرياش من الملابس الفاخرة، ثم أنزل الله على الإنسان الكتب، وأرسل له الرسل؛ ليهديه إلى لباس التقوى والإيمان، وكل ذلك من آيات الله وفضله على الإنسان؛ حتى يتذكر الإنسان هذه النعم فيعترف لله تعالى بالشكر وبالعبادة.

قال الشوكاني في تفسيره فتح القدير:

تذكروا واعتبروا بما أنزل اله عليكم من مادة اللباس، وذلك من الصوف والقطن والحرير وما إليها، وبما ألهمكم وخلق فيكم من الغرائز؛ لمعرفة طرق استنباتها وصناعتها بالغزل والنسيج والخياطة وسائر أنواع صناعة الملابس.

وقد امتن الله بها على بني آدم؛ ليستر عوراتهم التي أبدأها لهم إبليس.

وريشا: المراد بالريش هنا: لباس الزينة، أي: إن الملابس التي ألهم الله بني آدم اتخاذها حكمتها الستر والزينة.

ولباس التقوى ذلك خير- لباس التقوى هو لباس الإيمان والعمل الصالح والورع واتقاء معاصي الله والخشية من الله، فذلك خير لباس وأجمل زينة، وقيل: هو الدرع والمغفر الذي يلبسه من يجاهد في سبيل الله (38).

ذلك من آيات الله لعلهم يذكرون.

أي: ذلك أنزله الله على بني آدم من النعم من دلائل قدرته وإحسانه عليهم، لعلهم بعد ذلك لا يعودون إلى النسيان الذي أوقع أبويهم في المعصية.