المفردات:
غضب من ربهم: المراد بغضب ربهم: عذاب الآخرة.
وذلة في الحياة الدنيا: أي: وتشريد في الأرض وإخراج من الديار، بحيث لا تكون لهم عزة كعزة أصحاب الوطن.
المفترين: أي: المختلفين أشنع الكذب على الله تعالى.
﴿152 - إن الَّذِينَ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا- -.﴾ الآية.
تأتي هذه الآية، والآية التالية، بمثابة الجملة المعترضة؛ لتبين عقوبة المفترين، وجزاء توبة التائبين.
والمعنى: أن الذين اتخذوا العجل إلها، وعبدوه من دون الله تعالى؛ سينالهم غضب من الله عليهم، وعقوبة في الآخرة وذلة ومسكنة وهوان في الحياة الدنيا، أو غضب من الله وذلة ومسكنة لهم في الدنيا والآخرة.
وقد ورد هذا المعنى في سورة البقرة وغيرها.
وتفيد آيات القرآن أن الله غضب على اليهود لتحريفهم التوراة، وإدخالهم فيما ما ليس منها، وعدوانهم في السبت، ودعواهم أنهم أبناء الله وأحباؤه وأكلهم الربا بعد أن نهاهم الله عنه، وأكلهم أموال الناس بالباطل.
كما تفيد آيات القرآن أن الله لعنهم وسلط عليهم من ينتقم منهم، وسيتكرر ذلك إلى يوم القيامة.
كما تفيد الأحاديث النبوية الصحيحة أن المسلمين سيقاتلون اليهود وينتصرون عليهم قبل قيام الساعة.
﴿وكذلك نجزي المفترين﴾.
ومثل ذلك العذاب الانتقام يصيب كل مفتر وينال كل ظالم، في كل زمان ومكان.
قال ابن عباس: كذلك أعاقب من اتخذ إلها دوني.
وقال مالك ابن أنس: ما من مبتدع إلا وهو يجد فوق رأسه ذلة وقرأ هذه الآية.
وقال سفيان بن عيينة: كل صاحب بدعة ذليل.
153 - (وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِهَا وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ)
﴿153 - وَالَّذِينَ عَمِلُواْ السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُواْ مِن بَعْدِهَا وَآمَنُواْ إن رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾.
من عادة القرآن أن يقابل الأشياء بأضدادها، فبعد أن ذكر جزاء الظالمين فتح باب الأمل أمام التائبين.
والمعنى: والذين ارتكبوا المعاصي والذنوب وعلى رأسها الكفر والشرك، ثم تابوا عن الكفر والشرك، أو أقلعوا عن الذنوب والمعاصي، وآمنوا بالله إيمانا صادقا عن يقين؛ فإن الله تعالى يغفر لذنوبهم، ويقبل توبتهم ويرحمهم برحمته الواسعة.
والآية عامة في توبة الكافرين والمؤمنين.
وأن وردت في سياق الحديث عن بني إسرائيل الذين اتخذوا العجل إلها، ثم فتحت باب التوبة أمام التائبين منهم، إلا أن العبرة بعموم اللفظ الوارد فيها.
سئل ابن مسعود عن الرجل يزني بالمرأة ثم يتزوجها فتلا هذه الآية: ﴿وَالَّذِينَ عَمِلُواْ السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُواْ مِن بَعْدِهَا وَآمَنُواْ إن رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾.
فتلاها عبد الله بن مسعود عشر مرات، فلم يأمرها بها ولم ينههم عنها.
لكن يؤخذ من النحوى: إن من الفقهاء من ذهب إلى أن من زنى بامرأة حرمت عليه، ولا يجوز له الزواج منها، ومنهم من ذهب إلى أن المسلم إذا تاب قبل الله توبته وأن الحرام لا يحرم الحلال، وذكروا أنه يشبه رجلا سرق فاكهة من بستان ثم اشتراه، فيكون أوله حرام وآخره حلال.
ولعل قراءة ابن مسعود لهذه الآية ترجيح لقبول توبة التائب، وتيسير للمسلم، وتشجيع على التوبة الصادقة من الرجل والمرأة، مع الإيمان الصادق والعمل الصالح.