أي: أن الله تعالى ينكر عليهم صنيعهم هذا؛ لأنه قد أخذ عليهم العهد والميثاق، ألا يقولوا على الله إلا الحق، فكيف يطمعون في مغفرة ذنوبهم مع إصرارهم عليها، وتكرر وقوعها منهم، بدون ندم أو إقلاع وتوبة.

وهذا هو المذكور في التوراة: من ارتكب ذنبا عظيما: فإنه لا يغفر له إلا بالتوبة، ومن جملة الميثاق أن يبينوا للناس الحق ولا يكتمونه، وألا يحرّفوا الكلم، وألا يغيروا الشرائع لأجل أخذ الرشوة 48.

﴿ودرسوا ما فيه﴾.

أي: والحال أنهم قد درسوا التوراة دراسة تامة، فعرفوا ما فيها من تحريم أكل مال الغير بالباطل، والكذب على الله.

إنها دراسة نظرية لم تتغلغل في وجدانهم، ولم تؤثر في قلوبهم.

وهذا شأن كل منافق عليم اللسان، يسخّر علمه ودراسته ومعرفته، لإلباس الباطل ثوب الحق.

﴿والدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون﴾.

أن ثواب الآخرة بقى، ونعيم الآخرة أدوم، فكيف يليق بعاقل أن يبيع الباقي الدائم، ويشتري الخسيس القليل.

ولو كانت الدنيا من ذهب يفنى، والآخرة من خزف يبقى؛ لوجب إيثار ما يبقى على ما يفنى، فكيف والحال أن الآخرة من ذهب يبقى، والدنيا من خزف يفنى.

إن عقيدة الإيمان بالآخرة هي التي صنعت الرجال الأبطال، الذين مارسوا الجهاد في الميدان، وفي الفقه والتشريع والقضاء، وأن إيثار العاجلة هو الذي يوسوس للضعفاء ولذلك يقول القرآن لليهود، تحريضا لهم على العودة إلى حكم التوراة:

﴿أفلا تعقلون﴾، فإن متاع الدنيا قليل ومتاع الآخرة كثير دائم.

170 - (وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ)

المفردات:

يمسكون بالكتاب: يتمسكون به.

التفسير:

﴿170 - والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع أجر المصلحين﴾.

أي: والذين يتمسكون في أمرهم كله بكتاب الله تعالى ويعملون بما فيه، ويعتصمون بحبله في جميع شئونهم، واهتموا بالصلاة خاصة فأقاموها في أوقاتها بأركانها وشروطها؛ إنا لا نضيع أجرهم، لأنهم قد أصلحوا دينهم ودنياهم، والله لا يضيع أجر المصلحين.

يقول الأستاذ سيد قطب في ظلال القرآن:

" إن الصيغة اللفظية يمسّكون، تصور مدلولا كاملا، يكاد يحس ويرى، أنها صورة القبض على الكتاب بقوة وجد وصرامة- - - الصورة التي يحب الله أن يأخذ بها كتابه وما فيه، في غير تعنت ولا تنطع ولا تزمت ".

وجاء في تفسير أبي السعود ما يأتي:

﴿والذين يمسكون بالكتاب﴾: أي: يتمسكون في أمور دينهم، يقال مسك بالشيء وتمسك به، قال مجاهد: هم الذين آمنوا من أهل الكتاب كعبد الله بن سلام وأصحابه- تمسكوا بالكتاب الذي جاء به موسى عليه السلام، فلم يحرفوه ولم يكتموه ولم يتخذوه مأكلة، وقال عطاء: هم أمة محمد صلى الله عليه وسلم- 49 ا ه.

ولعل الأنسب أن يقال:

كل من تمسك بكتاب الله تعالى، من اليهود أو المسلمين أو غيرهم، وأقام الصلاة محافظا على شروطها وآدابها، مؤمنا بالله، صالحا في ظاهره وباطنه، فإن الله يحسن مكافأته، قال تعالى:

﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أنا لا نضيع أجر من أحسن عملا﴾ - (الكهف: 30).

من كتب التفسير:

1 - قال الدكتور وهبة الزحيلي في التفسير المنير 9/ 152 ما يأتي:

خص الصلاة بالذكر، مع أن التمسك بالكتاب شامل لأداء كل عبادة - ومنها إقامة الصلاة - لكنه نص على الصلاة فقال: ﴿والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة، إظهارا لعلو مرتبتها، وأنها أعظم العبادات بعد الإيمان، وأنها عماد الدين والفارقة بين الكفر والإيمان﴾.