86 - (وَلا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلا فَكَثَّرَكُمْ وَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 85 إظهار

المفردات:

الصراط: طريق- جمعه: صرط وأصله: سراط.

توعدون: أي: تهددون وتخوفون.

وتصدون: أي: تمتنعون، يقال صده يصده ويصده صدا وصدودا: منعه.

تبغونها عوجا: تطلبونها معوجة أو ذات اعوجاج.

فكثركم: أي: بما بارك في نسلكم.

التفسير:

86 - ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من آمن به وتبغونها عوجا واذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين.

نهاهم في هذه الآية أيضا عن عدد من المفاسد مما يدل على أنهم كانوا عتاة في إجرامهم، وقد روى عن ابن عباس أن بلادهم كانت خصبة وكان الناس يمترون منهم، فكانوا يقعدون على الطريق ويخوفون الناس أن يأتوا شعيبا، ويقولون لهم: إنه كذاب فلا يفتننكم عن دينكم.

وفي الآية نهي لهم عن ثلاثة أشياء:

قعودهم على الطرقات التي توصل إلى شعيب مخوفين من يجيئه؛ ليرجع عنه قبل أن يراه ويسمع دعوته.

صدهم عن من وصل إليه وآمن به بصرفه عن الثبات على الإيمان، والاستقامة على الطريق الموصلة إلى سعادة الدارين.

ابتغاؤهم جعل سبيل الله المستقيمة معوجة بالطعن وإلقاء الشبهات المشككة فيها أو المشوهة لها.

واذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم.

أي: اذكروا إذ كنتم مقلين فقراء فجعلكم مكثرين موسرين، أو إذ كنتم أذلة قليلي العدد فأعزكم بكثرة العدد والعدد.

وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين.

أي: انظروا نظرة عبرة واتعاظ لما أصاب المفسدين المكذبين من الأمم قبلكم من قوم عاد وثمود وقوم لوط.

87 - (وَإِنْ كَانَ طَائِفَةٌ مِنْكُمْ آمَنُوا بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ وَطَائِفَةٌ لَمْ يُؤْمِنُوا فَاصْبِرُوا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنَا وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 85 إظهار

87 - وإن كان طائفة منكم آمنوا بالذي أرسلت به وطائفة لم يؤمنوا فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين.

أي: وإن اختلفتم في رسالتي، فصرتم فريقين: فريق صدقوا بالذي أرسلت به من إخلاص العبادة لله وترك معاصيه من ظلم الناس وبخسهم في المكاييل والموازيين، واتبعوني في ذلك.

وجماعة أخرى لم يصدقوني وأصروا على شركهم وإفسادهم.

فاصبروا على قضاء الله الفاصل بيننا وبينكم، وهو خير من يفصل وأعدل من يقضي؛ لتنزهه عن الباطل والجور.

جاء في فتح البيان للعلامة صديق حسن خان:

وهذا في باب التهديد والوعيد الشديد لهم، وليس هو من باب الأمر بالصبر على الكفر، وحكم الله بين الفريقين هو نصر المحقين على المبطلين (81) ومثله قوله تعالى: فتربصوا إنا معكم متربصون.

(التوبة: 52).

وقال الأستاذ سيد قطب، في ظلال القرآن:

لقد دعاهم إلى أعدل خطة، ولقد وقف عند آخر نقطة لا يملك أن يتراجع وراءها خطوة- - نقطة الانتظار والتريث والتعايش بغير أذى، وترك كل وما اعتنق من دين، حتى يحكم الله، وهو خير الحاكمين.