وقيل: هو أمية بن أبي الصلت، كان قد قرأ الكتب ورأى قرب ظهور نبي، فتوقع أن يكون هو، فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم يئس، ولم يؤمن بالرسول صلى الله عليه وسلم؛ حقدا وحسدا، فأنزل الله فيه هذه الآيات، والله أعلم.

وقد روى عن أمية بن أبي الصلت أنه كان يجلس بجوار الكعبة متحنثا ويقول:

مجدوا الله وهو للحمد أهل .. - ربنا في السماء أمسى كبيرا

ويقول أيضا:

الحمد لله ممسانا ومصبحنا .. - بالخير صبحنا ربي ومسانا

فلما ظهر النبي تلكأ في الإيمان به؛ حقدا وحسدا، ولما اقترب موت أمية قال:

إن تغفر اللهم تغفر جما .. - وأي عبد لك لا ألما

وقد ذهب الأستاذ عبد الكريم الخطيب في تفسير الآية: إلى أن أقرب رجل تشير إليه الآية هو " الوليد ابن المغيرة " الذي أوفدته قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليعرض عيه المال أو الملك أو الرئاسة، فلما انتهى في عرضه قرأ النبي صلى الله عليه وسلم الآيات الأولى من سورة فصّلت، فلما سمع الوليد القرآن؛ خشع وضرع، وقال لأهل مكة: لقد سمعت من محمد آنفا كلاما ما هو بالسحر ولا بالشعر ولا بالكهانة، وأن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمغدق، وأن فرعه لجناه، وما يقول هذا بشر.

فقول له أهل مكة: سحرك محمد، وهيجوه حتى عدل عن إيمانه، وادعى أن محمدا ساحر.

وفيه نزل قوله تعالى: إنه فكر وقدّر * فقتل كيف قدر * ثم قتل كيف قدر * ثم نظر * ثم عبس وبسر * ثم أدبر واستكبر * فقال أن هذا إلا سحر يؤثر * أن هذا إلا قول البشر * سأصليه سقر * وما أدراك ما سقر * لا تبقي ولا تذر * لواحة للبشر * عليها تسعة

عشر- (المدثر: 18 - 30)

قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب:

إن أحدا من المفسرين لم يقل بهذا القول، ولا أشار إليه، وساق الأستاذ عبد الكريم الخطيب عددا من الأدلة ترجح في رأيه أن المشار إليه في قوله تعالى- {واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين- وهو الوليد بن المغيرة.

ولست في المؤيدين للأستاذ الفاضل المرحوم عبد الكريم الخطيب؛ لأن تحديد الأشخاص التي أبهمها القرآن يعتمد على النقل لا على العقل، وهذا موضوع لا مجال فيه للاجتهاد، فإما أن نعتمد على الروايات الواردة في تعيين هذا الشخص أو نقول- هو نموذج عام لكل عالم ينسلخ من رداء العلم و يؤثر العاجلة على الآجلة.

178 - (مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ)

﴿من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فأوليك هم الخاسرون (178) ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون (179)﴾

التفسير:

﴿178 - من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فأولئك هم الخاسرون- -.﴾ الآية.

معنى هذه الآية مستفاد من معنى الآيات السابقة في قصة الذي أتاه الله الآيات فتركها؛ عنادا واستكبارا ومضمون الآية ما يأتى:

من يوفقه الله للإيمان والخير واتباع الشرع والقرآن، باستعمال عقله وحواسه، فهو المهتدى حقا لا سواه، ومن يخذله ولا يوفقه، ولا يهديه إلى الخير واتباع القرآن بسبب تعطيل عقله وحواسه في فهم آياته الكونية والشرعية، فهو الخاسر البعيد عن الهدى، الذي خسر الدنيا والآخرة.

وبما أن الهداية الإلهية نوع واحد والضلالة أنواع متعددة أفرد الله المهتدى، وجمع الخاسرين، فقال: فهو المهتدي ثم قال: فأولئك هم الخاسرون.

جاء في تفسير المنار للسيد رشيد رضا ما يأتي: