أي: ذهب عنهم ما كانوا يفترونه في الدنيا، من أن أصنامهم ستشفع لهم يوم الجزاء، وأيقنوا أنهم كانوا كاذبين في دعواهم.

وقال أبو السعود: ظهر بطلان ما كانوا يفترونه من أن الأصنام شركاء لله تعالى، وشفعاؤهم يوم القيامة.

54 - (إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ)

المفردات:

ثم استوى على العرش: العرش: الجسم المحيط بسائر الأجسام ولا يحيط بكنهه إنسان.

والاستواء على العرش صفة لله بلا كيف، أي: أن له تعالى استواء على العرش على الوجه الذي عناه، منزها عن الاستقرار والتمكن، وهو استواء بالمعنى اللائق به سبحانه.

يغشى الليل النهار: يغطى النهار بالليل، فيذهب ضوءه.

يطلبه حثيثا: يطلب الليل النهار طلبا سريعا.

له الخلق: إيجاد جميع الأشياء من العدم.

الأمر: التدبير والتصرف فيها كما يشاء.

تبارك الله: تنزه أو تعظم أو كثر خيره.

التفسير:

إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش- - - الآية.

خلق السموات والأرض في مقدار ستة أيام من أيام الدنيا، والله قادر على أن يقول للشيء كن فيكون، لكنه أراد أن يشعر الناس بأن للكون نظاما وللخلق إحكاما وترتيبا، فالجنين يمكث في بطن أمه تسعة أشهر، حتى يتم تخليقه وتكوينه، نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما، ثم يكسى العظام لحما، ثم يتم تكوينه خلقا آخر؛ فتبارك الله أحسن الخالقين.

وفي القرآن الكريم: لخلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون- (غافر: 57).

ثم استوى على العرش:

أي: استولى على نظام الملك وسير أموره، وهي كناية عن قدرته سبحانه على تسيير خلق هذا الكون وإبداع صنعته، وإحكام نظامه، وتدبير أموره.

من آراء المفسرين:

المفسرون القدامى لاحظوا أن هناك آيات تشير إلى أن خلق السماء كان قبل خلق الأرض، وهناك آيات تشير إلى أن خلق الأرض كان قبل خلق السماء.

وقد جمع العلماء بينهما أن الله خلق الأرض أولا، ثم خلق السماء ثانيا، ثم أتم إعمار الأرض وجعلها مدحوة، منبعجة عند خط الاستواء ومفرطحة عند القطبين.

قال تعالى: أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها * رفع سمكها فسواها * وأغطش ليلها وأخرج ضحاها * والأرض بعد ذلك دحاها * أخرج منها ماءها ومرعاها * والجبال أرساها * متاعا لكم ولأنعامكم- (النازعات: 27 - 33).

وهذه الآيات تفيد أن الأرض خلقت بعد السماء بيد أن علماء اللغة يقولون: إن كلمة بعد ذلك تحتمل معنى: فوق ذلك أو علاوة على ذلك، أو قبل ذلك.

تقول لابنك: ربيتك وعلمتك وزوجتك، وأنا بعد ذلك أبوك الذي رعاك صغيرا وناشئا- بمعنى: أنا فوق ذلك أو قبل ذلك.

وقال تعالى: قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين * وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين * ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين * فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم.

(فصلت: 9 - 12).