أي: إن أهل الأعراف يزيدون في توبيخهم وتقريعهم، فيقولون لهم - ويشير أصحاب الأعراف إلى أهل الجنة من الفقراء والمستضعفين - أهؤلاء الفقراء والضعفاء الذين كنتم تعذبونهم في الدنيا، وقد أقسمتم في الدنيا أن الله لن يشملهم برحمته، أو فعلتم بهم ما ينبئ عن ذلك- هؤلاء يقال لهم: ادخلوا الجنة لا خوف عليكم- بعد هذا ولا أنتم تحزنون- فلا يعرفون الحزن ولا يجدونه؛ فالجنة قد فتحت لهم أبوابها، وتمتعوا فيها بسائر صنوف النعيم:

وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور.

(وكلمة ادخلوا تكون من كلام أصحاب الأعراف، وفيها تلوين الخطاب، وتوجيه الكلام لهم، والانتقال من مخاطبة الكافرين إلى مخاطبة فقراء المؤمنين، أي: ادخلوا الجنة على رغم أنوف الكافرين).

(ويجوز أن يكون الكلام موجها إلى أصحاب الأعراف أي: قيل لأصحاب الأعراف: ادخلوا الجنة بفضل الله تعالى، بعد أن حبسوا وشاهدوا أحوال الفريقين وعرفوهم، وقالوا لهم ما قالوا) (54).

50 - (وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ)

المفردات:

أفيضوا علينا: صبوا أو ألقوا علينا.

التفسير:

50 - ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله قالوا إن الله حرمهما على الكافرين.

لقد ذهب أصحاب الأعراف إلى الجنة، ولم يبق على الساحة إلا أهل الجنة في الجنة، وأهل النار في النار، وعندئذ يدور حوارآخر يتقدم فيه أهل النار بطلب إلى أهل الجنة، يطلبون منهم أن يتفضلوا عليهم بإفاضة الماء من الجنة عليهم، أو إرسال شيء مما رزقهم الله في الجنة من ثمار وخيرات ونعيم، حتى يخفف شيئا من الجحيم الذي يعذبون فيه، ولكن الجواب يأتيهم من أهل الجنة بالرفض، فقد منع الله ذلك النعيم، منعا كليا على أهل النار، فلا يستطيع أهل الجنة مواساة أهل النار بشيء مما حرمه الله عليهم، ومنعه عنهم.

51 - (الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ)

المفردات:

غرتهم الحياة الدنيا: خدعتهم بزخارفها وزينتها.

ننساهم: نتركهم في العذاب كالمنسيين.

وما كانوا: وكما كانوا.

التفسير:

51 - الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا بآياتنا يجحدون.

عندما أجاب أهل الجنة أهل النار بأن الله حرم نعيم الجنة على الكافرين؛ تكفل الحق سبحانه بتوضيح أسباب الحكم، وبيان حيثياته، فذكر في هذه الآية أنهم اتخذوا دينهم مادة للسخرية والتلهي، وصرف الوقت فيما لا يفيد، فأصبح الدين صورا ورسوما، لا تزكى نفسا، ولا تطهر قلبا، ولا تذهب خلقا، أو أنهم حرموا منا أحل الله من البحيرة والسائبة- - - وسخروا بدين محمد، وانصرفوا عنه إلى اللهو واللعب قال تعالى: وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية- (الأنفال: 35).

فقد انصرفوا عن العبادة الحقة إلى التصفيق والصفير.

وغرتهم الحياة الدنيا- شغلتهم لذائذها ومتعها وزينتها عن كل ما يقربهم إلى الله.

فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا- أي: يهملهم الله تعالى فلا يستجيب لهم دعاء ولا يسمع لهم قولا.

قال أبو السعود: فاليوم ننساهم- نفعل بهم ما يفعل الناس بالمنسي، من عدم الاعتداد بهم، وتركهم في النار تركا كليا.