ومنهم من رجح أن المراد: أي حجر يقابل موسى.

قال الحسن: ما كان إلا حجرا اعترضه، وإلا عضا أخذها- ولعل الحق سبحانه أراد بذلك أن يكون معجزة ظاهرة لموسى؛ حتى يزدادوا بنبوته استيقانا، ويقبلوا على العمل بما جاء في التوراة.

﴿وظللنا عليهم الغمام والمن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم﴾

أي: جعلنا الغمام يلقى ظلاله عليهم ويقيهم حرارة الشمس، حيث أرسل الله السحاب فوق مقامهم وسيرهم، فحال دون وصول أشعة الشمس إلى حيث يقيمون أو يسيرون.

وبقيت مشكلة الغذاء، الذي لا مصدر له في الصحراء ولا يصل إليهم به أحد.

فتفضل الله تعالى بإنزال المن والسلوى؛ ليكون طعاما لهم.

والمن: مادة صمغية تسقط من الشجر، تشبه حلاوته حلاوة العسل.

والسلوى: طائر بري لذيذ اللحم سهل الصيد، يشبه السمان، كانت تسوقه لهم ريح الجنوب كل مساء فيمسكونه قبضا بدون تعب.

وتظليلهم بالغمام وإنزال المن والسلوى عليهم، كان في مدة تيههم بين مصر والشام، والمشار إليه بقوله تعالى:

﴿قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين﴾ - (المائدة: 26).

جاء في تفسير ابن كثير:

قال السدي: " لما دخل بنو إسرائيل التيه قالوا لموسى - عليه السلام -: كيف لنا بما ها هنا؟ أين الطعام؟ فأنزل الله عليهم المن فكان ينزل على شجر الزنجبيل، والسلوى وهو طائر يشبه السماني فقالوا: هذا الطعام فأين الشراب؟ فأمر الله موسى أن يضرب بعصاه الحجر فضرب فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا، فشرب كل سبط من عين، فقالوا: هذا الشراب فأين الظل؟ فظل الله عليهم بالغمام- -.

فذلك قوله تعالى: وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليهم المن والسلوى 43.

كلوا من طيبات ما رزقناكم.

أي: وقلنا لهم: كلوا من هذه الطيبات التي أنزلها الله لكم، حيث يسر لكم الطعام والحلوى والماء والغمام الذي يظللكم به، ويسر لكم سبل المعاش والإقامة فينبغي أن تعترفوا لله بذلك الفضل وتقوموا بواجب الشكر.

وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون.

أي: وما ظلمونا بكفرهم بهذه النعم، ولكن ظلموا أنفسهم بهذا الجحود والكفران، وقد كان هذا دأبهم وعادتهم أنا بعد آن.

وقد روى مسلم عن أبي ذر مرفوعا: " يا عبادي، إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا، يا عبادي، إنكم لم تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني- - - - " 44.

161 - (وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ)

﴿وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُواْ هَذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُواْ حِطَّةٌ وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّدًا نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (161) فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزًا مِّنَ السَّمَاء بِمَا كانوا يَظْلِمُونَ (162)﴾:

المفردات:

هذه القرية: هي بيت المقدس أو أريحاء - على ما قيل.

وقولوا حطة: من الحط وهو الوضع والطرح، والمراد بها: أن يطلبوا حط ذنوبهم وطرحها عنهم بغفران الله لهم.

وادخلوا الباب سجدا: وادخلوا باب القرية التي أمرتم بدخولها خاشعين لله؛ شكرا له على تمكينكم من دخولها.

التفسير: