﴿194 - إن الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إن كُنتُمْ صَادِقِينَ- -.﴾ الآية.

في الآيات السابقة طائفة من الحجج والبراهين؛ لإبطال الشرك، وتسفيه عقول المشركين، ونظرا لتأصل عادة الشرك في نفوس المشركين بتقليد من قبلهم، واتباعهم إياهم.

استمرت هذه الأيام تقدم طائفة أخرى من الحجج والبراهين، والأدلة الملموسة المحسوسة المشاهدة؛ لتستثيرهم عقولهم وتفكيرهم، ولتؤكد على أن التوحيد يكون لله وحده، والولاء يكون للإله الخالق القادر، قال تعالى: ﴿إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم- -.﴾

الدعاء: هنا هو النداء لدفع الضر، وجلب النفع، الذي يوجّه إلى من يعتقد الداعي أن له سلطانا يمكنه أن يجيبه إلى ما طلبه، إما بذاته وإما بحمله الرب الخالق على ذلك.

وقد اتجه المشركون بدعائهم إلى هذه الأصنام، فقالت لهم الآية: هؤلاء الذين جعلتموهم آلهة هم من عباد الله، كما أنتم من عباد الله وأطلق القرآن عليها لفظ عباد مع أنها جماد، وفق اعتقادهم فيها؛ تبكيتا لهم وتوبيخا، أي: وإذا كانوا مثلكم عبادا خاضعين لله مثلكم؛ فإنه يمتنع عقلا، أن تطلبوا منهم ما قد عجزتم عن مثله، مع أنكم أكمل منهم؛ لأنكم أحياء تنطقون وتمشون وتسمعون وتبصرون؛ وهذه الأصنام ليست كذلك؛ ولكنها مثلكم في كونها مملوكة لله مسخرة لأمره.

﴿فادعوهم فليستجيبوا لكم أن كنتم صادقين﴾.

وهذه جملة مقصود منها التعجيز والسخرية والتهكم بالمشركين.

أي: إن كنتم صادقين في زعمكم قدرة الأصنام على النفع والضر؛ فادعوهم فليردوا عليكم الجواب، إن كانوا أحياء.

195 - (أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلا تُنْظِرُونِ)

﴿195 - أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أيدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَان يَسْمَعُونَ بِهَا﴾.

هذا استفهام إنكاري.

والمعنى: أن هذه الأصنام التي تزعمون أنها تقربكم إلى الله زلفى، هي أقل منكم مستوى؛ لفقدها الحواس التي هي مناط الكسب، إنها ليس لها أرجل؛ تسعى بها إلى دفع ضر أو جلب نفع، وليس لها أيد تبطش بها، أي: تأخذ بها ما تريد أخذه، وليس لها أعين تبصر بها شئونكم وأحوالكم.

وليس لهم أذن تسمع بها أقوالكم، وتعرف بواسطتها مطالبكم، فأنتم أيها الناس تفضلون هذه الأصنام؛ بما منحكم الله تعالى من حواس السمع والبصر وغيرها، فكيف يعبد الفاضل المفضول، وكيف ينقاد الأقوى للأضعف؟!.

﴿قُلِ ادْعُواْ شُرَكَاءكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلاَ تُنظِرُون﴾.

كان الكفار يخوفون النبي صلى الله عليه وسلم من بطش هذه الآلهة، فأمره الله أن يتحداهم.

والمعنى: قل أيها الرسول الكريم لهؤلاء المشركين:

نادوا شركاءكم الذين زعمتموهم أولياء، ثم تعاونوا أنتم وهم على كيدي، ولا تتأخروا عن إنزال الضرر بي، إن كنتم أنتم وهم قادرين على شيء من الضرر، فإني أنا معتز بالله وملتجئ إلى حماه ومن كان كذلك؛ فلن يخشى شيئا من المخلوقين جميعا.

وهذا نهاية التحدي من جانب الرسول صلى الله عليه وسلم والحطّ من شأنهم وشأن آلهتهم- وقريب من ذلك ما فعله الرسل السابقون مع أقوامهم.