ومعلوم أنه لا قول ثم هو تمثيل وتصوير للمعنى.

وقد أيد كل فريق رأيه بأدلة متعددة:

فأصحاب الرأي الأول: أيدوا رأيهم بأحاديث واردة في الصحيحين كما في تفسير أبي السعود وغيره:

جاء في تفسير أبي السعود:

" وقد حملت هذه المقاولة على الحقيقة، كما روى عن ابن عباس رضي الله عنهما من أنه لما خلق الله تعالى آدم عليه السلام، مسح ظهره فأخرج منه كل نسمة هو خالقها يوم القيامة، فقال ألست بربكم؟ قالوا بلى: فنودي يومئذ: جف القلم لما هو كائن إلى يوم القيامة " 55.

ابن كثير جمع بين التفسيرين:

ابن كثير لم ير أن أيا من التفسيرين يعارض الآخر، من حيث المبدإ، فقد جبل الله الفطرة على التوحيد، كما استخرج ذرية آدم من ظهورهم وأشدهم على أنفسهم.

جاء في تفسير ابن كثير:

يختبر الله تعالى أنه استخرج ذرية بني آدم من أصلابهم، شاهدين على أنفسهم أن الله ربهم ومليكهم وأنه لا إله إلا هو، كما أنه تعالى فطرهم على ذلك وجبلهم عليه.

قال تعالى: ﴿فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله﴾ - (الروم: 30).

وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهوّدانه وينصّرانه ويمجّسانه، كما تولد البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء؟! " 56

وفي رواية: " كل مولود يولد على هذه الملة ".

وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمّار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يقول الله تعالى: إني خلقت عبادي حنفاء فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم، وحرمت عليهم ما حللت لهم "- 57

وقد وردت أحاديث في أخذ الذرية من صلب آدم عليه السلام، وتمييزهم إلى أصحاب اليمين، وأصحاب الشمال، وفي بعضها الاستشهاد عليهم بأن الله ربهم.

روى الإمام أحمد عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يقال للرجل من أهل النار يوم القيامة: أرأيت لو كان لك ما على الأرض من شيء أكنت مفتديا به؟ قال: فيقول: نعم، فيقول: قد أردت منك أهون من ذلك، قد أخذت عليك في ظهر آدم أن لا تشرك بي شيئا فأبيت إلا أن تشرك بي " 58 - أخرجاه في الصحيحين.

وروى الإمام أحمد أيضا عن مسلم بن يسار الجهني أن عمر بن الخطاب سئل عن هذه الآية: ﴿وإذ أخذ ربك من بني آدم ظهورهم ذريتهم وأشدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى- -.﴾ الآية.

قال عمر بن الخطاب: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عنها فقال: " أن الله خلق آدم عليه السلام، ثم مسح ظهره بيمينه، فاستخرج منه ذرية، قال خلقت هؤلاء للجنة، وبعمل أهل الجنة يعملون- - - - ثم مسح ظهره، فاستخرج منه ذرية، قال: خلقت هؤلاء للنار، وبعمل أهل النار يعملون- فقال رجل: يا رسول الله، ففيم العمل؟! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا خلق الله العبد للجنة، استعمله بأعمال أهل الجنة، حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة، فيدخله به الجنة، وإذا خلق الله العبد للنار استعمله بأعمال أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار، فيدخله به النار " 59 - وهكذا رواه أبو داود والنسائي والترمذي وقال: هذا حديث حسن.

وقال الإمام ابن القيم في كتاب الروح ما خلاصته:

أن الله سبحانه استخرج صور البشر وأمثالهم، فميّز: شقيهم وسعيدهم، ومعافاهم من مبتلاهم، والآثار متظاهرة به مرفوعة، وأن الله أقام عليهم الحجة حينئذ وأشهدهم بربوبيته، واستشهد عليهم ملائكته، كما تدل على ذلك الآية.