مهدت سورة الأعراف لمقاصدها ببيان عظمة الكتاب، وجلال هدايته وقوة حجته في توضيح الدعوة وإنذار المخالفين بها.

ثم تناولت أهداف الدعوة في مكة، وهي تقرير رسالة الإسلام وبيان أصول هذه الدعوة: توحيد الله في العبادة والتشريع، وتقرير البعث والجزاء، وتقرير الوحي والرسالة بوجه عام، وتقرير رسالة محمد صلى الله عليه وآله وسلم بوجه خاص، وتلك هي أصول الدعوة الدينية التي كانت لأجلها جميع الرسالات الإلهية.

وقد سلكت السورة في طريقة عرض هذه الحقائق أسلوبين بارزين أحدهما: أسلوب التذكير بالنعم والآخر: أسلوب التخويف من العذاب والنقم.

أما أسلوب التذكير بالنعم فنراه واضحا في لفتها أنظار الناس إلى ما يلمسونه ويحسونه من نعمة تمكينهم ونعمة خلقهم وتصويرهم في أحسن تقويم، ونعمة تمتع الإنسان بما في هذا الكون من خيرات سخرها الله له.

أما أسلوب الإنذار والتخويف فهو ظاهر في جو السورة، وفي قصص الأنبياء فيها وقد استغرق هذا القصص أكثر من نصفها، وقد ساقت لنا السورة ما دار بين الأنبياء وأقوامهم، وسجلت السورة جزاء المكذبين بأمر الله الخارجين على دعوة رسله وهدايتهم، وهي ظاهرة تكررت الإشارة إليها في سور القرآن المكي؛ تحذيرا لأهل مكة أن يصيبهم ما أصاب الأمم من قبلهم.

عرض إجمالي لأجزاء السورة:

سورة الأعراف أول سورة طويلة نزلت من القرآن الكريم وهي أطول سورة في المكي، وهي أول سورة عرضت؛ لتفصيل في قصص الأنبياء مع أممهم، وقد نزلت بين جملتين من السور المكية: يكثر في الجملة التي نزلت قبلها السور القصيرة، التي تعرف بسور (المفصل) (25) - ويكثر في الجملة التي نزلت بعدها السور المتوسطة التي تعرف بسور (المئين) (26).

وتطالعنا سورة الأعراف بالحديث عن عظمة القرآن- وتأمرنا باتباعه وتحذرنا من مخالفته- وتحثنا على العمل الذي تثقل به موازيننا يوم القيامة (27) في بداية تعد براعة استهلال أو عنوان لما تشمل عليه السورة- وهي سمة غالبة في سور القرآن حيث نجد الآيات الأولى منها عنوانا معبرا عن أهدافها وسماتها.

وفي أول سورة الأعراف يقول سبحانه:

المص * كتاب أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين * اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون- (الأعراف: 1 - 3).

ثم ساقت لنا السورة بأسلوب منطقي بليغ قصة آدم مع إبليس- وكيف أن إبليس قد خدعه بأن أغراه بالأكل من الشجرة المحرمة- فلما أكل منها هو وزوجته.

بدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة.

(الأعراف: 22).

ثم وجهت إلى بني آدم نداء في أواخر هذا الربع نهتهم فيه عن الاستجابة لوسوسة الشيطان.

قال تعالى: يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما * إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين يؤمنون- - - (الأعراف: 27).

وفي الربع الثاني منها نراها تأمرنا بأن نأخذ زينتنا عند كل مسجد، وتخبرنا بأن الله - تعالى - قد أباح لنا أن نتمتع بالطيبات التي أحلها لنا، وتبشرنا بحسن العاقبة متى اتبعنا الرسل الذين أرسلهم الله لهدايتنا، ثم تسوق لنا في بضع آيات عاقبة المكذبين لرسل الله، وكيف أن كل أمة من أمم الكفر عندما تقف بين يدي الله للحساب تلعن أختها.