إن نظرية الروحين التي يستدلون عليها في أوربا بالحس في هذه الأيام، هي أن للإنسان روحا هبطت عليه من الملإ الأعلى- لا يصل العقل إلى إدراك كنهها، وأنها متصلة بهذا الجسد الطيني، بواسطة هيكل لطيف شفاف على شكل الجسد تماما- ولكنه ليس من طبيعته ولا محكوما بقوانينه، وأنه كغلاف للسر الإلهي المسمى: روحا ولعل في هذا ما يشبه قول الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه عن الروح: (هي صورة كالجسد) ويقولون: إن الروح وغلافها هذا يخرجان من الجسد عند حصول الموت للشخص، إلى عالم غير هذا العالم، ولكنهما لا ينفصلان عنه كل الانفصال، بل أرواح الموتى منتشرة حولنا في كل جهة، ولكنا لا نراها بأعيننا؛ لعدم استعداد عيننا لذلك، كما أنها ليست مستعدة لرؤية أشعة (رونتج) مع أنها موجودة كما تدل عليه الآلة التي صنعها لها- وقد دخلت تطبيقاتها في علم الطب وأفادت العلم الطبيعي فائدة كبرى- ولكن يوجد أشخاص فيهم استعداد خاص- به يرون الأرواح رائحة غادية وعن أيمانهم وعن شمائلهم رؤية حقيقية 189.

86 - (وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلا)

﴿ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا (86) إلا رحمة من ربك إن فضله كان عليك كبيرا (87) قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا (88) ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل فأبى أكثر الناس إلا كفورا (89)﴾

المفردات:

وكيلا: أي: ملتزما استرداده بعد الذهاب به، كما يلتزم الوكيل ذلك فيما يتوكل عليه.

المعنى الإجمالي:

لو شاء الله لأذهب القرآن من الصدور والسطور، ومحاه من صدر الرسول؛ ولكنه أبقاه في الصدور رحمة منه وفضلا، وفي هذا تحذير عظيم للهداة والعلماء، وهم غير معصومون من الفتنة، بأن يباعد بينهم وبين هدى الدين، بمظاهرتهم للرؤساء والعامة، وتركهم العمل به إتباعا لأهوائهم، واستبقاء لودهم، وحفظا لزعامتهم بين الناس.

ثم ذكر: أن القرآن وحي يوحى فلا يستطيع الجن والإنس أن يأتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض معينا، وقد اشتمل على الحكم والأحكام، والآداب التي يحتاج إليها البشر في معاشهم ومعادهم، وكثير من الناس جحدوا فضله عتوا وكبرا.

التفسير:

86 - ﴿ولئن شئنا لنذهبن بالذي 190 أوحينا إليك﴾.

أي: والله لئن شئنا لنمحون القرآن من الصدور والمصاحف، ولا نترك له أثرا، وتصيرن كما كنت لا تدري ما الكتاب ولا الإيمان.

﴿ثم لا تجد لك به علينا وكيلا﴾ - أي: لا تجد ناصرا ينصرك فيحول بيننا وبين ما نريد بك، ولا قيما لك يمنعنا من فعل ذلك.

87 - (إِلا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيرًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 86 إظهار

87 - ﴿إلا رحمة من ربك إن فضله كان عليك كبيرا﴾.

﴿إلا رحمة من ربك﴾ أي: لكن رحمة من ربك تركه ولم يذهب به، وفي هذا امتنان من الله ببقاء القرآن.

قال الرازي: أنه تعالى امتن على جميع العلماء بنوعين من المنة، أحدهما: تسهيل ذلك العلم عليهم، ثانيهما: إبقاء حفظه.

﴿إن فضله كان عليك كبيرا﴾ - إذ أرسلك للناس بشيرا ونذيرا، وأنزل عليك الكتاب، وأبقاه في حفظك ومصاحفك وفي حفظ أتباعك ومصاحفهم، وصيرك سيد ولد آدم وختم بك النبيين، وأعطاك المقام المحمود.

قال الزمخشري: