﴿قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن﴾ - رد لما أنكره المشركون من تسمية الرحمن، وإذن بتسميته بذلك، أي: سموه بهذا الاسم أو بهذا و (أو) للتخيير- ﴿أيّا ما تدعو فله الأسماء الحسنى﴾ أي: أيُّ هذين الاسمين سميتم وذكرتم فهو حسن- وقد وضع موضعه قوله: ﴿فله الأسماء الحسنى﴾؛ للمبالغة والدلالة على ما هو الدليل عليه، إذ حسن جميع أسماءه يستدعي حسن دينك الاسمين، فأقيم فيه دليل الجواب مقامه وهو أبلغ- ومعنى كونها أحسن الأسماء: أنها مستقلة بمعاني الحمد والتقديس والتعظيم 232 وهذه الآية كقوله تعالى: ﴿ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها﴾ - (الأعراف: 180).

وقد روى الطبري بإسناده: عن أبي هريرة: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن لله تسعا وتسعون اسما كلهن في القرآن من أحصاهن؛ دخل الجنة) - ومعناه: من عرف معانيها وآمن بها وقيل: معناه: من أحصاها بحسن الرعاية لها وتخلق بما يمكنه من العمل بمعانيها 233 وقد وردت أسماء الله الحسنى كاملة في الحديث الذي رواه الترمذي في الجامع الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه، ووردت في تفسير الجلالين، ثم شرحت معاني هذه الأسماء شرحا مستفيضا في حاشية الجمل على الجلالين 234.

﴿ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا﴾.

أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يتوسط في صلاته بين الجهر والخفوت؛ لما كانوا يقابلون به صلاته من استهزاء وإيذاء، أو من نفور وابتعاد، ولعل الأمر كذلك؛ لأن التوسط بين الجهر والخفاء أليق بالوقوف في حضرة الله تعالى.

وروي: أن الرسول صلى الله عليه وسله طاف بالليل على دور الصحابة، فكان أبو بكر يخفي صوته، وكان عمر يرفع صوته، وفي الصباح سأل النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر عن قراءته فقال يا رسول الله، أناجي ربي وقد علم حاجتي، وسأل النبي صلى الله عليه وسلم عمر فقال: أزجر الشيطان وأوقظ الوسنان، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر أن يرفع صوته قليلا، وأمر عمر أن يخفض صوته قليلا؛ فنزلت الآية على حسب ذلك، وقيل معناه: لا تجهر بصلاتك كلها، ولا تخافت بها كلها وابتغ بين ذلك سبيلا بأن تجهر بصلاة الليل وتخافت بصلاة النهار، وعن عائشة وأبي هريرة ومجاهد: أن الصلاة هنا: الدعاء- وقد يروى هذا مرفوعا قال الحسن: لا يرائي بعلانيتها ولا يسيء بسريرتها 235.

111 - (وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 105 إظهار

111 - ﴿وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا﴾.

وقل: الحمد والشكر لله الذي لم يتخذ ولدا؛ لعدم حاجته إليه، ولم يكن له شريك في الملك؛ لأنه وحده منشئه، ولم يكن له ناصر يعطيه عزة من ذل لحقه، وعظم ربك تعظيما يليق به.

وقد وصف سبحانه نفسه بثلاث صفات:

1 - أنه لم يتخذ لدا، فإن من يتخذ الولد يمسك جميع النعم لولده، ولأن الولد يقوم مقام الوالد بعد انقضاء أجله وفنائه- تنزل ربنا عن ذلك- ومن كان كذلك لم يستطع الإنعام في كل الحالات فلا يستحق الحمد على الإطلاق.

وفي هذا رد على اليهود الذين قالوا: عزير ابن الله، والنصارى الذين قالوا: المسيح ابن الله، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا.

2 - أنه ليس له شريك في الملك، إذ لو كان له ذلك لم يعرف أيهما المستحق للحمد والشكر، ولكان عاجزا ذا حاجة إلى معونة غيره، ولم يكن منفردا بالملك والسلطان.