وأما من قرأ سيئه على الإضافة فمعناه عنده كل هذا الذي ذكرناه من قوله: ﴿وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه﴾ - إلى هنا فسيئه أي: فقبيحه مكروه عند الله فيكون هذا تلخيصا وتذكيرا بمرجع الأمر والنهي وهو كراهية الله للسيء من تلك الأمور، وقد سكت عن الحسن المأمور به؛ لأن النهي عن الشيء هو الغالب فيها 106.

قال المهايمي: أما الشرك فلإخلاله بالكمال المطلق الذي لا يتصور مع الشرك، وأما عبادة الغير فلِما فيها من تعظيمه، المخصوص بذي الكمال المطلق فهو معنى الشرك، وأما العقوق فلأنه كفران نعمة الأبوين في التربية أحوج ما يكون المرء إليها، ومنع الحقوق بالبخل تفريط، والتبذير والبسط إفراط وهما مذمومان، والذميم مكروه.

والقتل يمنع الحكمة من بلوغها إلى كمالها، والزنا وإتلاف مال اليتيم في معناه، ونقص العهد مخل بنظام العالم وكذا اقتفاء ما لا يعلم- والتكبر من خواص الحق وعادة الملوك كراهة أن يأخذ أحد من خواصه شيئا) 107.

39 - (ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا)

﴿ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله إلها آخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا (39)﴾

المفردات:

الحكمة: هي القرآن، أو الحكمة: معرفة الحق سبحانه ومعرفة الخير للعمل به، فالتوحيد رأس الحكمة النظرية، ومكارم الأخلاق هي الحكمة العملية.

المدحور: المبعد من رحمة الله.

التفسير:

39 - ﴿ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة- -.﴾.

أي: هذا الذي أمرناك به من الأخلاق الجميلة ونهيناك عنه من الرذائل مما أوحينا إليك من فقه الدين ومعرفة أسراره ومن الحكم في تشريعه- أخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن التوراة كلها في خمسة عشرة آية من بني إسرائيل ثم تلا: ﴿لا تجعل مع الله إلها آخر فتقعد مذموما مخذولا- وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه-.﴾ الآيات.

فهذه خمسة عشرة آية قد اشتملت على خمس وعشرين تكليفا جمعت أصول مكارم الأخلاق، وأساس الفضائل.

﴿ولا تجعل مع الله إلها آخر فتَلقى في جهنم ملوما مدحورا﴾.

لقد بدأ هذه المجموعة من الآيات الأمر بالتوحيد ﴿وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه﴾ - ثم جاء الختام محذرا من الشرك، داعيا إلى التوحيد فعقيدة التوحيد هي الأساس في امتثال الأوامر والنواهي وهي رأس الحكمة وهي مبدأ الأمر ومنتهاه.

ملوما تلوم نفسك أي: واقعا في الليل مدحورا مبعدا مطرودا من رحمة الله.

ملاحظة:

بدأ هذه المجموعة من الآيات (22 - 39) بقوله تعالى:

﴿لا تجعل مع الله إلها آخر فتقعد مذموما مخذولا- (22)، وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا (23)﴾.

فذكرت عاقبة الشرك في الدنيا وهي أن يقعد المشرك مذموما مخذولا أي: واقعا في الذم والخذلان والهزيمة.

ثم ذكرت خاتمة الآيات عاقبة المشرك في الآخرة وهي أن يلقى في جهنم ملوما مدحورا (الآية: 39).

أي: ملموما من جهة نفسه، ومن جهة غيره ومبعدا من رحمة الله- وبين البداية والخاتمة، دعوة إلى مكارم الأخلاق وتحذير من الكبائر والرذائل، والخطاب هنا إما موجه إلى الإنسان عامة، أو إلى الرسول خاصة والمراد أمته والكلام من باب قولهم: (إياك أعني واسمعي يا جارة).

هدانا الله إلى حكمة القرآن ووفقنا إلى الهدى ومكارم الأخلاق وأمدنا بالنصر والتوفيق إنه نعم المولى ونعم النصير.

أخلاق القرآن