11 - ﴿ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير- -.﴾ الآية.

والمعنى: ويدعو الإنسان على نفسه وولده وماله بالشر حين الغضب فيقول: اللهم، أهلكني- اللهم، العني، كدعائه ربه بالخير بأنه يهب له العافية ويرزقه السلامة ولو استجيب له في دعائه بذلك كما يستجاب له في هذا؛ لهلك ولكن الله بفضله ومنته لا يستجيب دعاءه، كما قال: ﴿ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم﴾ - (يونس: 11).

وفي الحديث (لا تدعوا تدعو على أنفسكم ولا على أموالك؛ أن توافقوا من الله ساعة يستجيب فيها).

وفي تفسير مقاتل، والنيسابوري، وابن كثير، وجمع من المفسرين.

أن الإنسان في الآية هو النضر بن الحارث، دعا قائلا: ﴿اللهم إن كان هذا هو من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم﴾ - (الأنفال: 32) - فأجاب الله دعاءه وضربت رقبته صبرا، وكان بعض الكافرين يقول للنبي صلى الله عليه وسلم: ائتنا بعذاب الله، وآخرون يقولون: متى هذا الوعد؟ جهلا منهم واعتقادا أن محمدا صلى الله عليه وسلم كاذب.

وقد يكون المعنى في الآية: أن الإنسان قد يبالغ في الدعاء طلبا لشيء يعتقد أن فيه خيره مع أن ذلك قد يكون سبب بلائه وشره؛ لجهله بحاله، وإنما يقدموا على ذلك العمل؛ لكونه عجولا مغترا بظواهر الأمور غير متفحص لحقائقها وأسرارها- ﴿وكان الإنسان عجول﴾، يسارع إلى طلب كل ما يخطر بباله متعاميا عن ضرره وقيل: أراد بهذا الإنسان: آدم وذلك أنه لما انتهى الروح إلى سرته نظر إلى جسده فأعجبه ما رأى فذهب؛ لينهض فلم يقدر 53.

12 - (وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلا)

﴿وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شيء فصلناه تفصيلا (12)﴾.

التفسير:

12 - ﴿وجعلنا الليل والنهار آيتين- -.﴾

أي: جعلناهما بهيئاتها وتعاقبهما واختلافها في الطول والقصر علامتين تدلان على أن لهما خالقا حكيما ويشيان بدقة الناموس الذي لا يصيبه الخلل مرة واحدة ولا يني يعمل دائبا بالليل النهار.

﴿فمحونا آية الليل﴾: أي بجعلها مظلمة فكأن الليل ممحو إذا قيس إلى ضوء النهار.

قال مجاهد: جعلنا الليل ممحو الضوء مطموسه مظلما لا يستبين فيه شيء كما لا يستبين ما في اللوح الممحو.

﴿وجعلنا آية النهار مبصرة﴾ - أي: وجعلنا الآية التي هي النهار مضيئة؛ لتمييز الأشياء المحسوسة وكأنما النهار ذاته مبصر بالضوء الذي يكشف كل شيء فيه للأبصار.

﴿لتبتغوا فضلا من ربكم﴾ - أي: فعلنا ذلك؛ لتطلبوا في النهار رزقا منه سبحانه بالانتشار للمعاش والصناعات والأعمال والأسفار.

﴿ولتعلموا عدد السنين﴾ - أي: ولتعلموا بمحو آية الليل وجعل آية النهار مبصرة عدد السنين التي تتوقف عليها مصالحكم الدنيوية.

والحساب- أي: الحساب المتعلق بما في ضمن السنين من الأشهر والليالي والأيام أو الحساب الجاري في المعاملات كالبيوع والإجارات وفي العبادات، أي: لتعرفوا مضي الآجال المضروبة لذلك؛ إذ لولاه لما علم أحد حسبان الوقات ولتعطلت الأمور.

قال السيوطي في الإكليل:

هذه الآية أصل في علم المواقيت والهيئة والتاريخ وفي الآية لف ونشر غير مرتب.

فابتغاء الفضل يكون في النهار، وعلم الحساب والمواعيد يكون من أظلام الليل، والمخالفة بينه وبين النهار.