ومتى بسطت يدك فوق طاقتك؛ قعدت بلا شيء تنفقه فتكون كالحسير الممنوع من المسير وهو مأخوذ من الكلال والإعياء كما قال: ﴿فارجع البصر هل ترى من فطور- ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير﴾ (الملك: 4، 3) - أي: كليل على أن يرى عيبا.

وقد ذهب ابن عباس والحسن وقتادة وابن جريج وابن زيد وغيرهم إلى أن المراد بالآية: النهي عن البخل والإسراف.

الآثار في الموضوع:

ورد في كتب السنة الصحاح: ذم البخل والشح والتحذير منهما، فمن ذلك ما ورد في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

(ما من يوم يصبح العباد فيه إلا وملكان ينزلان من السماء يقول أحدهما: اللهم، أعط منفقا خلفا، ويقول الآخر: اللهم، أعط ممسكا تلفا).

وروى مسلم عن أبي هريرة مرفوعا: (ما نقص مال من صدقة وما زاد الله عبدا أنفق إلا عزا ومن تواضع لله رفعه الله)، وفي الحديث (إياكم والشح؛ فإنه أهلك من كان قبلكم؛ أمرهم بالبخل؛ فبخلوا، وأمرهم بالقطيعة؛ فقطعوا، وأمرهم بالفجور؛ فجروا).

كما ورد في كتب السنن: الأمر بالاقتصاد في النفقة والاعتدال والتوسط، روى الإمام أحمد وغيره عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما عال من اقتصد) وأخرج البيهقي عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة) وروى عن أنس مرفوعا: (التدبير نصف المعيشة، والتودد نصف العقل، والهم نصف الهرم، وقلة العيال أحد اليسارين) - وقيل: حسن التدبير مع العفاف خير من الغنى مع الإسراف.

30 - (إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا)

المفردات:

يقدر: أي: يقتر.

30 - ﴿إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر- -.﴾

أي: يوسعه ويضيقه حسب مشيئته وحكمه- ﴿إنه كان بعباده خبيرا بصيرا﴾ - أي: خبيرا ببواطنهم بصيرا بظواهرهم، فهو يبسط الرزق لمن يشاء عن خبرة وبصر ويقدر الرزق لمن يشاء عن خبرة وبصر ويأمر بالقصد والاعتدال، وينهى عن البخل والإسراف، وهو الخبير البصير بالأقوام في جميع الأحوال.

وقال ابن كثير: خبيرا بصيرا بمن يستحق الغنى ويستحق الفقر كما جاء في الحديث: (إن من عبادي لمن لا يصلحه إلا الفقر ولو أغنيته لأفسدت عليه دينه، وإن من عبادي لمن لا يصلحه إلا الغنى ولو أفقرته فسدت عليه دينه) - وقد يكون الغنى في حق بعض الناس استدراجا، والفقر عقوبة عياذا بالله من هذا وهذا، 1 ه.

وقصارى القول: إنكم إذا علمتم أن شأنه تعالى البسط والقبض وأمعنتم النظر في ذلك؛ وجدتم أن من سننه تعالى الاقتصاد فاقتصدوا واستنوا بسنته.

31 - (وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْأً كَبِيرًا)

﴿ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطئا كبيرا (31)﴾

المفردات:

الإملاق: الفقر، قال الشاعر:

وإني على الإملاق يا قوم ماجد .. - أعد لأضافي الشواء المضهبا

الخطء: كالإثم لفظا ومعنى.

التفسير:

31 - ﴿ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن رزقهم وإياكم- -.﴾

أي: لا تئدوا بناتكم خوف الفقر فنحن نرزقهم لا أنتم، فلا تخافوا الفقر لعلمكم بعجزهم عن تحصيل رزقهم- وقد كان العرب في جاهليتهم يقتلون البنات لعجزهن عن الكسب وقدرة البنين عليه بالغارات والسلب والنهب، ولأن فقرهن ينفر الأكفاء عن الرغبة فيهن فيحتاجون إلى تزويجهن لغير الأكفاء وفي ذلك عار أيما عار عليهم.