﴿وربك أعلم بمن في السماوات ومن في الأرض﴾.

أي: فلا يخفى عليه شيء منهما، وعلمه يشمل من في السماوات والأرض من ملائكة ورسل وإنس وجن وكائنات لا يعلم إلا الله من هي؟ وما قدرها؟ وما درجتها؟.

وبهذا العلم المطلق بحقائق الخلائق؛ فضل الله بعض النبيين على بعض.

﴿ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض﴾ - بالمعجزات وكثرة التابعين، (وفيه رد على أهل مكة في إنكارهم أن يكون أبي طالب مفضلا على الخلائق ونبيا دون صناديد قريش وأكابرهم) 117.

وفي معنى الآية قوله تعالى: ﴿تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات- -.﴾ (البقرة: 253).

فالله أعلم بمن في السماوات ومن في الأرض وأحوالهم، فأتى موسى التوراة وكلمه، وعيسى الإنجيل، وداود الزبور، فضلهم بما آتاهم على غيره- وقد أتى محمدا القرآن ففضله به على الأنبياء كافة.

ونجد في كتب العقائد: أن أولي العزم من الرسل خمسة هم: نوح وإبراهيم وعيسى ومحمد عليه الصلاة والسلام وقد فضل الله هؤلاء الخمسة على بقية الأنبياء؛ لجهادهم وصبرهم وبلائهم في سبيل دعوة الحق والخير وأفضل هؤلاء الخمسة محمد صلى الله عليه وسلم ثم إبراهيم فموسى فعيسى عليهم السلام.

﴿وآتينا داود زبورا﴾ - وهو نموذج من عطاء الله لأحد أنبيائه، ومن مظاهر التفضيل أيضا؛ إذا كانت الكتب أبقى من الخوارق المادية التي يراها الناس في ظرف معين من الزمان.

وقد خص الله داود بالذكر للإشارة إلى أن داود عليه السلام لم يكن في نشأته الأولى ممن يظن أنه يبلغ ما بلغ في الحكمة والملك، وقد اختصه الله بهما وميزه الله على أهل عصره وإذ كان ذلك اختصاصا ربانيا؛ فلا غرابة أن يختص سبحانه من العرب من علم أنه أرجحهم عقلا، وأكملهم فضلا؛ لختم نبوته، وهداية بريته بمنهاجه وشرعته.

56 - (قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلا تَحْوِيلا)

﴿قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا (56) أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا (57) وإن من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا (58) وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالآيات إلا تخويفا (59) وإذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا (60)﴾

المفردات:

الزعم: (بتثليث الزاي) القول المشكوك في صدقه، وقد يستعمل بمعنى الكذب حتى قال ابن عباس: كل موضع في كتاب الله ورد فيه (زعم) فهو كذب.

لا يملكون: لا يستطيعون.

كشف الضر: إزالته أو تحويله عنكم إلى غيركم.

يدعون: ينادون.

الوسيلة: القرب بالطاعة والعبادة.

محذروا: يحذره ويحترس منه كل واحد.

المعنى الإجمالي: