أخرج البيهقي في الشعب عن عمر رضي الله عنه أنه قال: تعلموا القرآن خمس آيات، خمس آيات، فإن جبريل عليه السلام كان ينزل خمسا خمسا، وكذلك أخرج ابن عساكر عن أبي سعيد الخدري، والمراد: أن الغالب كذلك؛ فقد صح أنه نزل بأكثر من ذلك وبأقل منه.

107 - (قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 105 إظهار

المفردات:

الخرور: السقوط بسرعة.

الأذقان: واحدها ذقن: وهو مجتمع اللحيين.

التفسير:

107 - ﴿قل آمنوا به أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا﴾.

أي: قل لهؤلاء الضالين القائلين لك: ﴿لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا﴾: آمنوا بهذا القرآن أم لا يؤمنوا به، فإن إيمانكم به لن يزيد في خزائن رحمة الله، ولا ترككم الإيمان به ينقص ذلك.

قال النيسابوري: وهو أمر وعيد وتهديد وخذلان.

وفي ظلال القرآن:

أمر الله رسوله أن يجبه القوم بهذا الحق، ويدع لهم أن يختاروا طريقهم- إن شاءوا آمنوا بالقرآن وإن شاءوا لم يؤمنوا، وعليهم تبعة ما يختارون لأنفسهم، ويضع أمام أنظارهم نموذجا من تلقي الذين أوتوا العلم من قبله، من اليهود والنصارى المؤمنين لهذا القرآن، لعل لهم فيه قدرة وأسوة وهم الأميون الذين لم يأتوا علما ولا كتابا 222.

108 - (وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 105 إظهار

التفسير:

108، 107 - ﴿إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجّدا- ويقولون سبحان ربّنا إن كان وعد ربّنا لمفعولا﴾.

أي: وإن تكفروا به فإن الذين أوتوا العلم بالله وآياته من قبل نزوله من مؤمني أهل الكتابين إذا يتلى عليهم هذا القرآن يخرون تعظيما له وتكريما 223 - ويسجدون لله حمدا وشكرا على إنجاز وعده ويقولون في سجودهم: تنزه ربنا عن خلف الوعد- إنه كان وعده مأتيا.

والخلاصة: أنكم إن لم تؤمنوا به فقد آمن به أحسن إيمان من هو خير منكم، وفيه تسلية للرسول، وازدراء لشأنهم.

قال الزمخشري:

أمر بالأعراض عنهم واحتقارهم والازدراء بشأنهم، وألا يكترث بهم وبإيمانهم وبامتناعهم منه وأنهم إن لم يدخلوا في الإيمان ولم يصدقوا بالقرآن وهم أهل جاهلية وشرك، فإن خيرا منهم وأفضل، وهم العلماء الذين قرءوا الكتب وعلموا ما الوحي وما الشرائع، قد آمنوا به وصدقوه، وثبت عندهم أن النبي العربي، الموعود في كتبهم، فإذا تتلى عليهم خروا سجدا، وسبحوا الله تعظيما لأمره، ولإنجاز ما وعد في الكتب المنزلة، وبشر به من بعثه محمد صلى الله عليه وسلم وإنزال القرآن عليه، وهو المراد بالوعد في قوله ﴿إن كان وعد ربنا لمفعولا﴾.

109 - (وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 105 إظهار

109 - ﴿ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا﴾.

ويخر هؤلاء الذين أوتوا العلم على الوجوه سجدا، باكين من خوف الله، ويزيدهم ما في القرآن من المواعظ والعبر خشوعا وخضوعا لأمر الله وطاعته.

إنه مشهد مصور لحالة شعورية غامرة، يرسم تأثير هذا القرآن في القلوب المتفتحة لاستقبال فيضه؛ العارفة بطبيعته وقيمته بسبب ما أوتيت من العلم قبله 224.