قال النسفي: ومعنى الخرور للذقن: السقوط على الوجه كما خص الذقن، لأن أقرب الأشياء من وجهه إلى الأرض عند السجود الدقن.

وفي حاشية الجمل: فالخرور الأول للسجود، والآخر لشدة البكاء- أو الأول: في حالة سماع القرآن أو قراءته، والثاني: في سائر الحالات 225 أو المراد: أن السجود يتكرر منهم في حالات متعددة؛ خشوعا لله واعترافا بفضله.

تنبيه:

قال القاسمي:

دل نعت هؤلاء ومدحهم بخرورهم باكين؛ على استحباب البكاء والتخشع، فإن كل ما حمد فيه من النعوت والصفات التي وصف الله تعالى بها من أحبه من عباده، يلزم الاتصاف بها، كما أن ما ذم منها من مقته منهم، يجب اجتنابه 226.

وقد ذكر الإمام الغزالي في (الإحياء): أن من آداب التلاوة البكاء مستحب مع القراءة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اتلوا القرآن وابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا) 227 - وقال ابن عباس رضي الله عنهما: إذا قرأتم سجدة سبحان؛ فلا تجلوا بالسجود حتى تبكوا، فإن لم تبك عين أحدكم؛ فليبك قلبه، وإنما طريق تكلف البكاء أن يحضر قلبه الحزن- فمن الحزن ينشأ البكاء، ووجه إحضار الحزن، أن يتأمل ما فيه من التهديد والوعيد، والمواثيق والعهود، ثم يتأمل تقصيره في أوامره وزواجره، فيحزن لا محالة ويبكي- فإن لم يحضره؛ حزن وبكاء، كما يحضر أرباب القلوب الصافية، فليبك على فقد الحزن والبكاء فإن ذلك أعظم المصائب.

وقد روى البخاري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ليس منا من لم يتغن بالقرآن) 228.

وروى الترمذي عن ابن عباس: قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (عينان لا تمسهما النار، عين بكت من خشية الله تعالى، وعين باتت تحرس في سبيل الله تعالى) 229.

وأخرج مسلم والنسائي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع، ولا اجتمع على عبد غبار في سبيل الله ودخان جهنم) 230.

110 - (قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 105 إظهار

المفردات:

ادعوا الله أو ادعوا الرحمن: أي: سموه بهذين الاسمين.

أياما تدعو فله الأسماء الحسنى: ما زائدة، والمعنى: ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أي: هذين الاسمين تدعون فله أحسن الأسماء والحسنى مؤنث الأحسن.

ولا تخافت بها: خفت الرجل بقراءته: إذا لم يبينها برفع الصوت، وتخافت القوم: تسأروا فيما بينهم.

التفسير:

110 - ﴿قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيّا ما تدعو فله الأسماء الحسنى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا﴾.

قل لهؤلاء المشركين: سموا الله باسم الله، أو اسم الرحمن، فأي اسم تسمونه فهو حسن، وهو تعالى له الأسماء الحسنى ولا شبهة لكم من أن تعدد الأسماء يستوجب تعدد المسمى، وإذا قرأت القرآن في صلاتك، فلا ترفع صوتك به؛ لئلا يسمع المشركون فيسبونك ويؤذونك، ولا تسر به فلا يسمع المؤمنون، وكن وسطا في قراءتك.

قال الطبري والنيسابوري والنسفي: عن ابن عباس: أن أبا جهل سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: يا الله يا رحمان، فقال: إن محمدا ينهانا أن نعبد إلهين، وهو يدعو إلها آخر- وقيل: إن أهل الكتاب قالوا: إنك لتقل ذكر الرحمن، وقد أكثر الله في التوراة هذا الاسم؛ فنزلت 231.

وفي تفسير القاسمي: