حذف المعطوف عليه: ﴿أَنِ اضْرِبْ بِعَصََاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ﴾ [الشعراء: 63] أي: فضرب فانفلق.

وحيث دخلت واو العطف على لام التعليل ففي تخريجه وجهان.

أحدهما: أن يكون تعليلا معلّله محذوف، كقوله: ﴿وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلََاءً حَسَناً﴾ [الأنفال: 17] فالمعنى: وللإحسان إلى المؤمنين فعل ذلك.

والثاني: أنّه معطوف على علّة أخرى مضمرة، لتظهر صحة العطف، أي: فعل ذلك ليذيق الكافرين بأسه وليبلي.

حذف المعطوف مع العاطف: ﴿لََا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقََاتَلَ﴾

[الحديد: 10] أي: ومن أنفق بعده. ﴿بِيَدِكَ الْخَيْرُ﴾ [آل عمران: 26] أي: والشرّ.

حذف المبدل منه: خرج عليه: ﴿وَلََا تَقُولُوا لِمََا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ﴾ [النحل: 116] أي: لما تصفه، والكذب بدل من الهاء.

حذف الفاعل: لا يجوز إلّا في فاعل المصدر، نحو: ﴿لََا يَسْأَمُ الْإِنْسََانُ مِنْ دُعََاءِ الْخَيْرِ﴾ [فصلت: 49] أي: دعائه الخير. وجوّزه الكسائيّ مطلقا لدليل، وخرّج عليه: ﴿إِذََا بَلَغَتِ التَّرََاقِيَ﴾ [القيامة: 26] أي: الرّوح. ﴿حَتََّى تَوََارَتْ بِالْحِجََابِ﴾ [ص: 32] أي: الشمس.

حذف المفعول: تقدم أنه كثير في مفعول المشيئة والإرادة، ويرد في غيرهما، نحو:

﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ﴾ [الأعراف: 152] أي: إلها ﴿كَلََّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3)﴾

[التكاثر: 3] أي: عاقبة أمركم.

حذف الحال: يكثر إذا كان قولا، نحو: ﴿وَالْمَلََائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بََابٍ سَلََامٌ﴾

[الرعد: 23، 24] أي: قائلين.

حذف المنادى: ﴿أَلََّا يَسْجُدُوا﴾ [النمل: 25] أي: يا هؤلاء. ﴿يََا لَيْتَ﴾ [القصص: 79] أي: يا قوم.

حذف العائد: يقع في أربعة أبواب:

الصلة: نحو: ﴿أَهََذَا الَّذِي بَعَثَ اللََّهُ رَسُولًا﴾ [الفرقان: 41] أي: بعثه.

والصفة: نحو: ﴿وَاتَّقُوا يَوْماً لََا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ﴾ [البقرة: 48] أي: فيه.

والخبر: نحو: ﴿وَكُلًّا وَعَدَ اللََّهُ الْحُسْنى ََ﴾ [النساء: 95] أي: وعده.

والحال: