حذف المضاف إليه: يكثر في ياء المتكلم، نحو: ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي﴾ [الأعراف: 151] وفي الغايات، نحو: ﴿لِلََّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ﴾ أي: من قبل الغلب ومن بعده.

وفي كلّ، وأيّ، وبعض. وجاء في غيرهنّ، كقراءة: ﴿فَلََا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ﴾

[البقرة: 38]. بضم بلا تنوين (1) أي: فلا خوف شيء عليهم.

حذف المبتدأ: يكثر في جواب الاستفهام، نحو: ﴿وَمََا أَدْرََاكَ مََا هِيَهْ (10) نََارٌ﴾

[القارعة: 10، 11] أي: هي نار. وبعد فاء الجواب: ﴿مَنْ عَمِلَ صََالِحاً فَلِنَفْسِهِ﴾ أي: فعمله لنفسه ﴿وَمَنْ أَسََاءَ فَعَلَيْهََا﴾ [الجاثية: 15] أي: فإساءته عليها. وبعد القول، نحو: ﴿وَقََالُوا أَسََاطِيرُ الْأَوَّلِينَ﴾ [الفرقان: 5] ﴿أَحْلََامٍ﴾ [يوسف: 44]، وبعد ما الخبر صفة له في المعنى، نحو: ﴿التََّائِبُونَ الْعََابِدُونَ﴾ [التوبة: 112] ونحو: ﴿صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ﴾ [البقرة: 18].

ووقع في غير ذلك، نحو: ﴿لََا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلََادِ (196) مَتََاعٌ قَلِيلٌ﴾

[آل عمران: 196، 197] ﴿لَمْ يَلْبَثُوا إِلََّا سََاعَةً مِنْ نَهََارٍ بَلََاغٌ﴾ [الأحقاف 35] أي: هذا. ﴿سُورَةٌ أَنْزَلْنََاهََا﴾ [النور: 1] أي: هذه.

ووجب في النعت المقطوع إلى الرفع حذف الخبر، نحو: ﴿أُكُلُهََا دََائِمٌ وَظِلُّهََا﴾

[الرعد: 35] أي: دائم.

ويحتمل الأمرين: ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ﴾ [يوسف: 18] أي: أجمل، أو: فأمري صبر.

﴿فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ﴾ [النساء: 92] أي: عليه، أو: فالواجب

حذف الموصوف: ﴿وَعِنْدَهُمْ قََاصِرََاتُ الطَّرْفِ﴾ [الصافات: 48] أي: حور قاصرات.

﴿أَنِ اعْمَلْ سََابِغََاتٍ﴾ [سبأ: 11] أي: دروعا سابغات. ﴿أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ﴾ [النور: 31] أي:

القوم المؤمنون.

حذف الصفة: نحو: ﴿يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ﴾ [الكهف: 79] أي: صالحة، بدليل أنه قرئ كذلك (2)، وأن تعييبها لا يخرجها عن كونها سفينة. ﴿الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ﴾ [البقرة: 71] أي:

الواضح، وإلّا لكفروا بمفهوم ذلك. ﴿فَلََا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيََامَةِ وَزْناً﴾ [الكهف: 105] أي:

نافعا.