﴿وَاخْفِضْ لَهُمََا جَنََاحَ الذُّلِّ﴾ [الإسراء: 24] قال الراغب (1): لمّا كان الذّلّ على ضربين: ضرب يضع الإنسان وضرب يرفعه، وقصد في هذا المكان إلى ما يرفع، استعير لفظ الجناح، فكأنّه قيل: استعمل الذّل الذي يرفعك عند الله.

وكذا قوله: ﴿يَخُوضُونَ فِي آيََاتِنََا﴾ [الأنعام: 68]. ﴿فَنَبَذُوهُ وَرََاءَ ظُهُورِهِمْ﴾ [آل عمران: 187]. ﴿أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيََانَهُ عَلى ََ تَقْوى ََ﴾ [التوبة: 109]. ﴿وَيَبْغُونَهََا عِوَجاً﴾

[الأعراف: 45]. ﴿لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصََّالِحََاتِ مِنَ الظُّلُمََاتِ إِلَى النُّورِ﴾ [الطلاق: 11].

﴿فَجَعَلْنََاهُ هَبََاءً مَنْثُوراً﴾ [الفرقان: 23]. ﴿فِي كُلِّ وََادٍ يَهِيمُونَ﴾ [الشعراء: 225]. ﴿يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى ََ عُنُقِكَ﴾ [الإسراء: 29]: كلها من استعارة المحسوس للمعقول، والجامع عقليّ.

الخامس: استعارة معقول لمحسوس، والجامع عقليّ أيضا (2): نحو: ﴿إِنََّا لَمََّا طَغَى الْمََاءُ﴾ [الحاقة: 11] المستعار (منه) التكبّر وهو عقليّ، والمستعار له كثرة الماء وهو حسّيّ، والجامع الاستعلاء وهو عقليّ أيضا.

ومثله: ﴿تَكََادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ﴾ [الملك: 8]. ﴿وَجَعَلْنََا آيَةَ النَّهََارِ مُبْصِرَةً﴾

[الإسراء: 12].

وتنقسم باعتبار اللفظ إلى (3):

أصليّة: وهي ما كان اللفظ المستعار فيها اسم جنس، كآية: ﴿بِحَبْلِ اللََّهِ﴾ [آل عمران: 103]. ﴿مِنَ الظُّلُمََاتِ إِلَى النُّورِ﴾ [الطلاق: 11]. ﴿فِي كُلِّ وََادٍ﴾ [الشعراء: 225].

وتبعيّة: وهي ما كان اللفظ فيها غير اسم جنس، كالفعل والمشتقّات، كسائر الآيات السابقة، وكالحروف، نحو: ﴿فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا﴾ [القصص: 8].

شبّه ترتّب العداوة والحزن على الالتقاط بترتب غلبة الغائيّة عليه، ثم استعير في المشبّه اللّام الموضوعة للمشبّه به.

وتنقسم باعتبار آخر إلى: مرشحة، ومجرّدة، ومطلقة (4):

فالأولى: وهي أبلغها أن تقترن بما يلائم المستعار منه. نحو: