﴿تَبَّتْ يَدََا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1)﴾ [المسد: 1] بفتح الهاء وسكونها (1)، ولم يقرأ ﴿سَيَصْلى ََ نََاراً ذََاتَ لَهَبٍ (3)﴾ [المسد: 3] إلّا بالفتح، لمراعاة الفاصلة (2).

الرابع عشر: إيراد الجملة التي ردّ بها ما قبلها على غير وجه المطابقة في الاسمية والفعلية: كقوله تعالى: ﴿وَمِنَ النََّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنََّا بِاللََّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمََا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8)﴾

[البقرة: 8] لم يطابق بين قولهم: ﴿آمَنََّا﴾ وبين ما ردّ به فيقول و (لم يؤمنوا)، أو: (ما آمنوا) لذلك.

الخامس عشر: إيراد أحد القسمين غير مطابق للآخر كذلك: نحو: ﴿فَلَيَعْلَمَنَّ اللََّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكََاذِبِينَ﴾ [العنكبوت: 3] ولم يقل: (الذين كذبوا).

السادس عشر: إيراد أحد جزأي الجملتين على غير الوجه الذي أورد نظيرها من الجملة الأخرى: نحو: ﴿أُولََئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولََئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾ [البقرة: 177].

السابع عشر: إيثار أغرب اللفظتين: نحو: ﴿قِسْمَةٌ ضِيزى ََ﴾ [النجم: 22] ولم يقل:

(جائرة). ﴿لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ﴾ ولم يقل: جهنم أو النار. وقال في المدثر [26] ﴿سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (26)﴾، وفي سأل [15] ﴿إِنَّهََا لَظى ََ﴾، وفي القارعة [9]: ﴿فَأُمُّهُ هََاوِيَةٌ (9)﴾

لمراعاة فواصل كلّ سورة.

الثامن عشر: اختصاص كلّ من المشتركين بموضع: نحو: ﴿وَلِيَذَّكَّرَ أُولُوا الْأَلْبََابِ﴾

[إبراهيم: 52]. وفي سورة طه [128]. ﴿إِنَّ فِي ذََلِكَ لَآيََاتٍ لِأُولِي النُّهى ََ﴾.

التاسع عشر: حذف المفعول: نحو: ﴿فَأَمََّا مَنْ أَعْطى ََ وَاتَّقى ََ (5)﴾ [الليل: 5]. ﴿مََا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمََا قَلى ََ (3)﴾ [الضحى: 3] ومنه حذف متعلق أفعل التفضيل، نحو: ﴿يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى ََ﴾

[طه: 7]. ﴿خَيْرٌ وَأَبْقى ََ﴾ [الأعلى: 17].

العشرون: الاستغناء بالإفراد عن التثنية: نحو: ﴿فَلََا يُخْرِجَنَّكُمََا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقى ََ﴾ [طه:

117].

الحادي والعشرون: الاستغناء به عن الجمع: نحو: ﴿وَاجْعَلْنََا لِلْمُتَّقِينَ إِمََاماً﴾

[الفرقان: 74] ولم يقل: (أئمة)، كما قال: ﴿وَجَعَلْنََاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ﴾ [الأنبياء: 73].