أشراط الساعة التي هي الدخان، ودابة الأرض، وخسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، والدجال، وطلوع الشمس من مغربها، ويأجوج ومأجوج، ونزول عيسى عليه السلام، ونار تخرج من عدن، كما نطق به الحديث الشريف المشهور (17).

يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفس إيمانها إن لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا.

أي: عند مجيء أشراط الساعة وعلاماتها، يذهب التكليف فلا ينفع الإيمان حينئذ نفسا كافرة، لم تكن آمنت قبل ظهورها، ولا ينفع العمل الصالح نفسا مؤمنة تعمله عند ظهور هذه الأشراط؛ لأن وقت التكليف الاختياري قد فات- ووجود الإنسان في هذه الدنيا أساسه الاختيار والابتلاء والامتحان- فإذا عمل في مرحلة التكليف الاختياري قبل عمله، أما إذا عمل بعد ظهور علامات الموت أو علامات القيامة فلا يقبل منه.

من كلام المفسرين

قال الطبري:

معنى الآية: لا ينفع كافرا لم يكن آمن قبل الطلوع - أي: طلوع الشمس من مغربها - إيمان بعد الطلوع، ولا ينفع مؤمنا لم يكن عمل صالحا قبل الطلوع عمل بعد الطلوع؛ لأن حكم الإيمان والعمل الصالح حينئذ- حكم من آمن أو عمل عند الغرغرة، وذلك لا يفيد شيئا، كما قال تعالى: فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا- (غافر: 85).

وكما ثبت في الحديث الصحيح: (إن الله قبل توبة العبد ما لم يغرغر) - وقال الشوكاني في فتح القدير:

يوم يأتي بعض آيات ربك- يوم تأتي الآيات التي اقترحوها، وهي التي تضطرهم إلى الإيمان، كطلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة التي تكلمهم.

لا ينفع نفس إيمانها- لارتفاع التكليف بذلك؛ لأن الكل يرون الحق رأي العين فيؤمنون جميعا، فلا ينفعهم حينئذ الإيمان.

لم تكن آمنت من قبل- أي: من قبل مجيء بعض الآيات فأما التي قد كانت آمنت من قبل مجيء بعض الآيات؛ فإيمانها ينفعها.

أو كسبت في إيمانها خيرا.

بعمل صالح قدمته، فمن آمن من قبل فقط ولم يكسب خيرا في إيمانه أو كسب خيرا ولم يؤمن؛ فإن ذلك غير نافعة.

قال رسوا الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت ورآها الناس أمنوا أجمعون، فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها - ثم قرأ الآية -) (18).

قل انتظروا إنا منتظرون.

وهذا تهديد للمشركين.

أي: قل لهم يا محمد: انتظروا ما تنتظرونه من إتيان الأمور الثلاثة وهي: (الملائكة، أو ربك، أو بعض آيات ربك) لتروا أي شيء تنتظرون، فإنا منتظرون معكم؛ لنشاهد ما يحل بكم من سوء العاقبة.

159 - (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ)

المفردات:

شيعا: فرقا متعددة.

ينبئهم: يخبرهم ويعلمهم.

التفسير:

إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء- - - - الآية.

أي: إن الذين فرقوا دينهم بأن اختلفوا فيه مع وحدته في نفسه فجعلوه أهواء متفرقة، ومذاهب متباينة وكانوا شيعا- أي: فرقا ونحلا تتبع كل فرقة إماما لها على حسب أهوائها ومتعها ومنافعها، بدون نظر إلى الحق.

وقوله: لست منهم في شيء.

أي: أنت بريء منهم، محمى الجناب عن مذاهبهم الباطلة.

أولست من هدايتهم إلى التوحيد في شيء، إذ هم قد انطمست قلوبهم فأصبحوا لا يستجيبون لمن يدعوهم إلى الهدى.

إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون.

أي: ما أمرهم ومآل حالهم إلا إلى الله وحده، فيجازيهم على أعمالهم وعقائدهم الباطلة بما يستحقون.