وأرى أن المكلف يكفيه أن يؤمن بالله ربا وخالقا ورازقا وأن يؤمن بأنه متصف إجمالا بكل كمال ومنزه إجمالا عن كل نقص، أما الخلاف حول نفي الرؤية أو ثبوتها، وأشباه ذلك فيكفي المسلم فيه تفويض الأمر إلى الله تعالى ويكفيه أن يقول كما قال القرآن الكريم ءامنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب- (آل عمران: 7).

104 - (قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ)

المفردات:

بصائر: جمع بصيرة، وهي: النور الذي تبصر به النفس والقلب- أما البصر: فهو نور العين- وأطلقت البصائر على آيات القرآن، تشبيها لها بها، في إظهار الحق.

التفسير:

104 - قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه ومن عمي فعليها- - - الآية- أي قد جاءكم حجج وبراهين واضحة من عقلها أبصر الحق، وذلك فيما أورده القرآن في هذه السورة وفي غيرها.

قال الدكتور محمد سيد طنطاوي في تفسير الآية: البصائر جمع بصيرة وهي للقلب بمنزلة البصر للعين، فهي النور الذي يبصر به القلب، كما أن البصر هو النور الذي تبصر به العين، والمراد بها آيات القرآن ودلائله التي يفرق بها بين الهدى والضلالة، أي قد جاءكم أيها الناس من ربكم وخالقكم هذا القرآن بآياته وحججه وهداياته لكي تميزوا بين الحق والباطل، وتتبعوا الصراط المستقيم (117).

فمن أبصر فلنفسه- أي فمن أبصر الحق وعلمه بواسطة تلك البصائر وآمن به فنفع ذلك راجع لنفسه عائد عليها، إذ أنه بذلك يرزق سعادة الدنيا، والنجاة في الآخرة.

ومن عمي فعليها- ومن تعامى عن الحق، ولم يذعن للحجة ولم يتعقلها، فضرر ذلك عائد على نفسه، راجع إليها إذ أنه سيعاقب على ذلك، بالعذاب في نار جهنم.

وقريب من هذه الآية قوله تعالى: إن أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها- - - الآية- (الإسراء: 7).

وقوله عز شأنه: من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها- - - الآية- (فصلت: 46).

واختتمت الآية بقوله تعالى: وما أنا عليكم بحفيظ- أي لست رقيبا عليكم أحصي عليكم أعمالكم، وأحفظكم من الضلال وإنما على البلاغ والإنذار، وقد فعلت.

105 - (وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ)

المفردات:

نصرف الآيات: نبينها أو ننقلها من نوع إلى نوع، مأخوذ من الصرف والتصريف وهو نقل الشيء من حال إلى حال.

درست: أي درست الكتب الإلهية المتقدمة.

التفسير:

105 - وكذلك نصرف الآيات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون.

لقد صرف الله في آيات القرآن الكريم، ولون في أساليبه وحججه حيث اشتمل على الوعد والوعيد والوصف وبيان قدرة الله وأدلة عظمته وآثاره في خلق السماوات والأرض وما فيهما- وفي خلق الإنسان والحيوان والنبات وسائر الموجودات.

وكذلك نصرف الآيات- أي وكما فصلنا الآيات الدالة على التوحيد في هذه السورة تفصيلا بديعا محكما، نفصل الآيات ونبينها وننوعها في كل موطن لتقوم الحجة على الجاحدين، وليزداد المؤمنون إيمانا على إيمانهم.

وليقولوا درست- وسوف يقول المشركون إذا سمعوا هذا البيان إنك يا محمد لم تأت بهذا من عند الله- وإنما درست علم أهل الكتاب وتعلمت منهم- وجملة- وليقولوا درست- جملة معترضة بين ما قبلها وما بعدها، للمسارعة إلى تسلية النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن معارضتهم.

فإن المراد منها ألا يعتد بما يقولون من الأكاذيب والتهم الباطلة.

قال الفراء: