الأول: قسوة قلوبهم أي انها غلظت وجمدت وصارت كالحجارة أو أشد قسوة.

الثاني: تزيين الشيطان لهم أعمالهم السيئة بأن يوحي إليهم بأن ما هم عليه من كفر وشرك وعصيان هو عين الصواب، وأن ما أتاهم به أنبياؤهم ليس خيرا لأنه يتنافى مع ما كان عليه آباءهم.

44 - (فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ)

المفردات:

نسوا ما ذكروا به: تركوا الاتعاظ بما خوفوا به، وهو: البأساء والضراء.

بغتة: فجأة.

مبلسون: متحيرون، آيسون من النجاة.

التفسير:

44 - فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون.

والمعنى: فلما أعرضوا عن النذر والعظات التي وجهها إليهم الرسل، فتحنا عليهم أبواب كل شيء من الرزق وأسباب القوة والجاه، حتى إذا اغتروا وبطروا بما أوتوا من ذلك أخذناهم بالعقاب فجأة فإذا هم متحيرون يائسون.

والتعبير بقوله تعالى: فتحنا عليهم أبواب كل شيء- يرسم صورة بليغة لإقبال الدنيا عليهم من جميع أقطارها بجميع ألوان نعمها، وبكل قوتها وإغرائها، فهو اختبار لهم بالنعمة بعد أن ابتلاهم بالبأساء والضراء.

وكان الأخذ بغتة وفجأة ليكون أشد وقعا وأفظع هولا، أي أخذناهم بعذاب الاستئصال حال كوننا مباغتين لهم، أو حال كونهم مبغوتين فقد فاجأهم العذاب على غرة بدون إمهال.

وإذا في قوله تعالى: فإذا هم مبلسون- فجائية، والمبلس الباهت الحزين اليائس من الخير الذي لا يحير جوابا لشدة ما نزل به من سوء الحال.

روى الإمام أحمد بسنده عن عقبة بن عامر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: (إذا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا - على معاصيه - ما يحب، فإنما هو استدراج، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون- (81).

45 - (فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)

المفردات:

فقطع دابر القوم: فأهلك آخرهم- من دبره؛ إذا كان خلفه، وقطع دابرهم: كناية عن إهلاكهم حتى آخرهم وهذا يستلزم - قبل ذلك - إهلاك أولهم بالضرورة.

التفسير:

45 - فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين- أي فأهلك الله تعالى أولئك الأقوام عن آخرهم بسبب ظلمهم وفجورهم، والحمد لله رب العالمين الذي نصر رسله وأولياءه على أعدائهم.

وقد ختم الله تعالى هذه الآية بقوله: والحمد لله رب العالمين- تعليم لنا إذ أن زوال الظالمين نعمة تستوجب الحمد والثناء على الله تعالى.

46 - (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ عَلَى قُلُوبِكُمْ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ)

المفردات:

وختم على قلوبهم: أي غطاها فأصبحت لا تعقل.

نصرف الآيات: الصرف رد الشيء من حالة إلى حالة، أو إبداله بغيره، ومعنى نصرف الآيات هنا، أي نكررها على وجوه شتى.

التفسير:

46 - قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم وختم على قلوبكم من إله غير الله يأتيكم به أنظر كيف نصرف الآيات ثم هم يصدفون- أي قل أيها الرسول لقومك: أخبروني - إن أذهب الله سمعكم وأبصاركم، وغطى على قلوبكم، فصرتم لا تسمعون ولا تبصرون ولا تعقلون - أي هذه الآلهة التي تعبدونها دونه يأتيكم بما أخذه منكم.