أي: إلا الدهون التي توجد فوق ظهور البقر والغنم أو الحوايا- وهي المباعر التي يجتمع فيها البعر، فما حملته من الشحم غير حرام.

أو ما اختلط بعظم.

ما لصق بالعظام من الشحوم في جميع مواضع الحيوان، ومنه الإلية فإنها لاصقة بعجب الذنب- وهو آخر فقرات الظهر.

ذلك جزيناهم ببغيهم.

أي: ذلك التحريم الذي حكمنا به عليهم إنما ألزمناهم به، بسبب بغيهم وظلمهم وتعديهم حدود الله تعالى.

قال قتادة: وإنما حرم عليهم ما ليس بخبيث عقوبة لهم وتشديدا عليهم- اه.

إن اليهود قتلوا الأنبياء وأكلوا الربا، وأكلوا أموال الناس بالباطل كما قال تعالى:

فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم- - (النساء: 160)

وكانوا كلما أتوا معصية، عوقبوا بتحريم شيء مما أحل لهم، وهم ينكرون ويدعون أنها كانت محرمة على الأمم قبلهم.

وإنا لصادقون.

هذا إخبار من الله عز وجل بأنه صادق في كل ما بينه، ومنه بيان صدقه فيما أحل وحرم بالنسبة لليهود.

ولما حرم الله الشحوم على اليهود، تحايلت على ذلك فأذابوها ثم باعوها وأكلوا ثمنها، وما حرم الله شيئا إلا حرم بيعه، وحرم أكل ثمنه، مثل: الخمر والميتة والخنزير والأصنام.

جاء في تفسير ابن كثير: عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: لعن الله اليهود - ثلاثا - إن الله حرم عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا ثمنها، وإن الله لم يحرم على قوم أكل شيء إلا عليهم ثمنه (11).

147 - (فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ رَبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ وَلا يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ)

المفردات:

بأسه: عقابه.

التفسير:

فإن كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة- - - الآية.

فإن كذبك اليهود، وقيل: المراد: فإن كذبك المشركون، الذين قسموا الأنعام إلى تلك اللأقسام، وحللوا بعضها وحرموا بعضها.

فقل ربكم ذو رحمة واسعة- ومن رحمته حلمه عنكم، وعدم معالجته لكم بالعقوبة.

ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين.

ولا يمنع عقابه عن القوم المصرين على إجرامهم، المستمرين على اقتراف المنكرات، وارتكاب السيئات.

148 - (سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلا آبَاؤُنَا وَلا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلا تَخْرُصُونَ)

المفردات:

تخرصون: تقدرون تقديرا خاطئا.

التفسير:

سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا- - - الآية.

تحكي هذه الآيات شبهات قديمة حديثة، يتعلل بها مرتكبو المعاصي والشرك، يحاولون تخفيف الذنب على أنفسهم فيدعون أن هذا قضاء الله وقدره، ولا معقب لأمره وعلى لسان هؤلاء المشركين حكى القرآن عنهم ما يأتي: وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آبائنا والله أمرنا بها قل إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا تعلمون * قل أمر ربي بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين- - - (الأعراف: 28، 29).