ولو ترى إذ وقفوا على النار: حبسوا عليها يوم القيامة، ومن معاني الوقف الحبس.

يا ليتنا نرد: أي إلى الدنيا

التفسير:

27 - ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين- من أسلوب القرآن التنويع وتصريف القول.

وقد كان يحكى عن الكافرين إعراضهم عن الإيمان ومنعهم الناس منه، وهنا يعرض مشهدا رهيبا، تذهب النفس فيه كل مذهب.

لو- شرطية حذف جوابها لتذهب النفس في تصوره كل مذهب وذلك أبلغ من ذكره.

والمعنى: لو ترى يا محمد أو أيها السامع، ما يحل بهؤلاء الكفار المعاندين من الفزع حين حبسوا بقرب النار، معاينين لها، لرأيت شيئا مخيفا لا يحيط به الوصف، وهولا مفزعا لا تدركه العبارة.

وحين يعاينون هذه الأهوال يتمنون الرجوع إلى الدنيا، والإيمان بما كذبوا به في حياتهم.

وفي تعبير بقوله تعالى على النار- مما يشعر بأنهم سيسقطون فيها وتبتلعهم، وأنه لا مفر من ذلك.

فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين- أي يقول هؤلاء المشركون حين يرون النار ويحبسون عليها، ليتنا نرد إلى الدنيا نتوب ونعمل صالحا، ولا نكذب بآيات الله وحججه التي نصبها على وحدانيته وصدق رسله، بل نكون من المصدقين بالله ورسله والمتبعين لأمره ونهيه.

وفي تمنيهم الرد إلى الدنيا، دليل على أنهم يلجأون حتى إلى المستحيل، وهو عودتهم إلى الدنيا، لشدة الضيق والحرج الذي هم فيه.

28 - (بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ)

المفردات:

بل بدا لهم ما كانوا يخفون: أي ما كانوا من نفاقهم وقبح فعالهم.

التفسير:

27 - بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل- - - الآية- والمعنى ليس الأمر كما يوهمه كلامهم في التمني من أنهم يردون العودة إلى الدنيا للهداية والإيمان، بل ظهر لهم ما كانوا يخفون من النفاق والكفر وسيء الأعمال، وعرفوا أنهم هالكون بشركهم فعدلوا إلى التمني والمواعيد الكاذبة.

ويحتمل أن المراد: ظهر لهم حقيقة ما كانوا يخفونه في قلوبهم من صدق محمد صلى الله عليه وآله وسلم في أخباره، وإن ادعوا في مجامعهم تكذيبهم له.

ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه- - ولو ردوا إلى الدنيا حسبما تمنوا لعادوا لفعل ما نهوا عنه من القبائح التي رأسها الشرك.

وإنهم لكاذبون- في وعدهم بأن يكونوا مؤمنين، وإنما يقولون ذلك لمجرد الخلاص مما هم فيه.

كما عاين إبليس ما عاين من آيات الله ثم عاند فالآية الكريمة تصور ما طبع عليه هؤلاء الجاحدون من فجور وعناد وافتراء، لأنهم حتى لو أجيبوا إلى طلبهم - على سبيل القرض والتقدير - لما تخلفوا عن كفرهم، واتباع شهواتهم، ومحاربتهم للأنبياء والمصلحين.

29 - (وَقَالُوا إِنْ هِيَ إِلا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ)

29 - وقالوا إن هي إلا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين- أي قال هؤلاء المشركون ليس هناك حياة سوى الحياة الدنيا، ننعم فيها بكل ما نشتهي، ونتمتع بما استطعنا من متع وليس هناك بعث ولا حشر ولا جزاء.

وجمهور المفسرين على أن هذه الآية تتمة للآية السابقة لها من حيث المعنى.

والتقدير- ولو ردوا إلى الدنيا لعادوا لما نهوا عنه من الكفر وسيء الأعمال.

وقالوا ما الحياة إلا حياتنا الدنيا- ويكون قوله تعالى وإنهم لكاذبون- جملة اعتراضية.