يتعلق بهذه الآية أيضا: أن علم الغيب مقصور على الله تعالى، أما ظن الغيب بأمارات فإنه ممكن لمن يأخذ بأسباب هذه المعرفة كما يحدث عن الراصدين لحركات الرياح والشمس والقمر، حين يخبرون بهبوب الرياح بشدة أو باعتدالها، وبكسوف الشمس يوم كذا، وبخسوف القمر ليلة كذا، وكما يحدث عن علماء الفلك حين يخبرون بزمن نزول المطر، أو نزول درجة الحرارة أو صعودها.

أو نحو ذلك، فيقع الأمر كما قالوا- - وكما يفعله الأطباء بحكم العادة عندهم إذ يقولون: لمن حلمة ثديها الأيمن سوداء جنينك ذكر، ولمن حلمة ثديها الأيسر كذلك جنينك أنثى فيقع الأمر كما قالوا- ونحو ذلك مما يخضع لقواعد علمية أو أمارات ظنية.

أما العرافون الذين يدعون علم الغيب كقول أحدهم:

إنك ستكسب كذا، أو تتزوج فلانة فهو آثم جاحد.

قال القرطبي في تفسير الآية:

قال علماؤنا: أضاف سبحانه علم الغيب إلى نفسه في غير ما آية من كتابه، إلا من اصطفى من عباده، والله تعالى يقول: قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله.

ثم قال: وقد انقلبت الأحوال في هذه الأزمان بإتيان المنجمين والكهان ولا سيما بالديار المصرية، فقد شاع في رؤسائهم وأتباعهم وأمرائهم، اتخاذ المنجمين، بل ولقد انخدع كثير من المنتسبين للفقر والدين فلجأوا إلى هؤلاء الكهنة والعرافين فبهرجوا عليهم بالمحال واستخرجوا منهم الأموال، فحصلوا من أقوالهم على السراب (93).

وقد ورد في السنة الصحيحة النهي عن الذهاب إلى العرافين والمنجمين، جاء في صحيح مسلم: (من أتى عرافا فسأله عن شيء، لم تقبل له صلاة أربعين ليلة (94).

وروى البخاري بسنده عن ابن عمر أن رسول الله قال: (مفاتح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله لا يعلم أحد ما يكون في غد إلا الله، ولا يعلم أحد ما يكون في الأرحام إلا الله، ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا، ولا تدري نفس بأي أرض تموت، ولا يدري أحد متى يجيء المطر (95).

وهذا الحديث يوافق قوله تعالى: إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير- (لقمان: 34).

وهنا نجد بعض الناس يتساءلون عن توصل العلم إلى معرفة نوع الجنين، والجواب أن علم الله بما في الأرحام علم شامل يمتد إلى معرفة أجله ورزقه وسعادته أو شقاوته وهذه أمور لا يعلمها إلا الله تعالى.

ولا ينبغي أن نطاوع العامة في محاولة معرفة المستقبل عند العرافين فقد روى الإمام أحمد وغيره عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه، فقد كفر بما أنزل على محمد (96).

60 - (وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)

المفردات:

يتوفاكم بالليل: التوفي لغة؛ قبض الشيء بتمامه، وأكثر ما يستعمل فيه قبض الروح- والمراد منه هنا: الإنامة؛ أي ينيمكم في الليل.

جرحتم: كسبتم.

يبعثكم: يوقظكم.

أجل مسمى: وقت محدد لكل واحد ينتهي إليه عمره.

التفسير:

56 - وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضى أجل مسمى ثم إليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون- هذه الآية امتداد لسعة القدرة الإلهية فهو سبحانه عالم الغيب، وهو سبحانه بيده الخلق والأمر والإيجاد والعدم والموت والحياة.

والإنسان له موتتان صغرى وكبرى فالصغرى النوم والكبرى الموت.