أي: إن قواعد الشريعة مبنية على رفع الحرج فلا تكليف إلا بما يطاق قال تعالى: لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها- (الطلاق: 7).

فالغبن اليسير في الكيل والوزن وغير ذلك مما لا يمكن التحرز منه معفو عنه.

قال أبو السعود: لا نكلف نفسا إلا وسعها: إلا ما يسعها ولا يعسر عليها، وهو اعتراض جيء به عقيب الأمر بالعدل؛ للإيذان بأن مراعاة العدل كما هو عسير كأنه قيل عليكم بما في وسعكم وما وراءه معفو عنكم.

وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى.

القرآن هنا يرتفع بالضمير البشري إلى مستوى سامي رفيع، على هدى من العقيدة في الله بأن يكلفه بتحري العدل في كل أحواله ولو إزاء أقرب المقربين إليه.

قال الشوكاني في فتح القدير: إذا قلتم فاعدلوا- في خبر أو شهادة أو جرح أو تعديل، فاعدلوا فيه وتحروا الصواب ولا تتعصبوا في ذلك لقريب، ولا على بعيد، ولا تميلوا إلى صديق، ولا على عدو، بل سووا بين الناس ولو كان- المقول فيه- أو المقول له ذا قربى- أي: صاحب قرابة لكم.

وهكذا نجد القرآن يسموا بآداب هذه الأمة ويقدم لها النصائح التي تجعلها تقول الحق خالصا لوجه الله ولو كانت الشهادة على النفس أو على الوالدين أو على الأقربين فينبغي أن تؤدى بالحق، والحق المجرد الخالص.

قال تعالى:

يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين- (النساء: 135).

وبعهد الله أوفوا.

أي: إذا عاهدتم الله، أو عاهدتم بالله فأوفوا- وكونوا أوفياء مع الله في كل ما عهد إليكم به من العبادات والمعاملات وغيرها.

ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون.

أي: ذلكم المتلو عليكم في هذه الآية من الأوامر والنواهي؛ وصاكم الله به في كتابه؛ رجاء أن تتذكروا وتعتبروا بما أمرتم به.

وجاء في تفسير أبي السعود ما يأتي:

لعلكم تذكرون.

تتذكرون ما في تضاعيفه وتعلمون بمقتضاه، وقرئ بتشديد الذال.

وهذه أحكام عشرة لا تختلف باختلاف الأمم والأعصار.

عن ابن عباس رضي الله عنه: هذه آيات محكمات لم ينسخهن شيء من جميع الكتب، وهن محرمات على بني آدم كلهم وهن أم الكتاب من عمل بهن دخل الجنة- ومن تركهن دخل النار وعن كعب الأحبار: والذي نفس كعب بيده إن هذه الآيات لأول شيء في التوراة- بسم الله الرحمن الرحيم:

قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون* ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا إلا وسعها وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله أوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون.

(الأنعام: 151، 152)

153 - (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)

153 - وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه- - - الآية.

أي ولأن هذا الذي وصيتكم به من الأوامر والنواهي طريقي وديني الذي لا اعوجاج فيه فمن الواجب عليكم أن تتبعوه وتعملوا به.

وجاء في تفسير أبي السعود ما يأتي:

وأن هذا صراطي- إشارة إلى ما ذكر في الآيتين من الأمر والنهي قال مقاتل، وقيل: إلى ما ذكر في السورة فإنها بأسرها في إثبات التوحيد والنبوة وبيان الشريعة.

وقال الشوكاني في فتح القدير: