قل لو أن عندي ما تستعجلون به لقضي الأمر بيني وبينكم والله أعلم بالظالمين.

أي لو كان العذاب الذي تستعجلون به عندي وفي قبضتي لطلبت من ربي أن يعجل به غضبا لأجله بسبب كفركم.

قال الزمخشري في تفسير الكشاف:

أي لأهلكتكم عاجلا غضبا لربي، وامتعاضا من تكذيبكم به ولتخلصت منكم سريعا- ا- ه.

لقضي الأمر بيني وبينكم- بإنزال هذا العذاب بكم والتخلص من كفركم وشرككم.

والله أعلم بالظالمين- فهو يمهلهم عن علم، ويملي لهم عن حكمة، ويحلم عليهم وهو قادر على أن يجيبهم إلى ما يقترحون ثم ينزل بهم العذاب الأليم.

59 - (وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلا يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ)

المفردات:

مفاتح: جمع مفتح أو مفتاح - بكسر الميم فيهما، وهو أداة الفتح- والمراد بمفتاح الغيب: أسباب علمه.

في كتاب مبين: الكتاب المبين هو علم الله.

التفسير:

55 - وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها- - - الآية.

تصور هذه الآية علم الله تعالى الشامل المحيط لهذا الكون، فلا يند عن علم الله شيء في الزمان ولا في المكان، في الأرض ولا في السماء، في البر ولا في البحر، في جوف الأرض، ولا في طبقات الجو، من حي وميت ويابس ورطب.

أي أن الله سبحانه وتعالى استأثر بعلم الغيب فلا يعلمه أحد سواه، إنه هو الذي خلق الإنسان، وكتب أجله ورزقه، وشقي أو سعيد، وهو المحيط علما بما في البر والبحر وخصهما بالذكر لأنهما مشاهدان أمام الإنسان وهما رمز لإحاطة علم الله الشامل بكل ما في الكون.

والمعنى: يعلم ما في البر والبحر من أجزائهما، وما ظهر أو خفي فيهما: من الإنسان والحيوان والنبات، والسوائل، والجوامد، والأدهنة والأبخرة، وعناصرها، وذراتها، ومكونات هذه الذرات.

وقد صرح الحق سبحانه بشمول علمه لكل كلي وجزئي، ولكل صغير وكبير، ولكل دقيق وجليل فقال سبحانه:

وما تسقط من ورقة إلا يعلمها، ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين- أي وما تسقط ورقة ما من شجرة من الأشجار، ولا حبة في باطن الأرض وأجوافها، ولا رطب ولا يابس من الثمار أو غيرها، إلا ويعلمه علما تاما شاملا، لأن ذلك مكتوب ومحفوظ في العلم الإلهي الثابت.

ويمكن أن نضيف إلى تفسير هذه الآية ما يأتي:

قامت الشيوعية وأظهرت تبرمها بالأديان، وادعت أن الإنسان يخطط لنفسه ويصنع مستقبله بعلمه وعمله وظن الناس ان التطور العلمي سيحدد مستقبل الإنسان، وإذا بالعلماء يصرحون أن الإنسان كلما زاد علمه زاد إدراكه بالجهل، واتساع دائرة ما لا يعلمه- أي أن زيادة العلم تشعر الإنسان بزيادة الجهل بحقائق كثيرة في هذا الكون، وبذلك تراجعت الفلسفة الشيوعية، وانسحبت الشيوعية من أوروبا الشرقية بعد مرور (70) سبعين عاما على نشأتها وعاد الإيمان إلى الناس، وعادت ثقتهم في الإيمان بالغيب.

الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر عاد الناس إلى الكنائس في موسكو نفسها، وفي غيرها من البلدان التي كانت شيوعية، ولم يكن الذاهبون إلى الكنائس من كبار السن فقط بل كان فيهم الشباب والفتيان والفتيات.