فهل يليق بعاقل ان يشرك بالله آلهة تخلت عنه وقت الشدة، وهل يليق بعاقل أن يترك شكر الله الذي أسدى له النعمة.

في الآية كما نرى هو دليل من أدلة الايمان هو دليل الفطرة، فالإنسان عنده الشدة واللهفة والكوارث العظام لا يلجأ إلى الله، حتى إن أحد الملحدين الكافرين كانت له ابنة وحيدة اشتد بها المرض وأصبحت على حافة الموت، ولم ينفع معها علاج ولا دواء، فجثا الملحد على ركبتيه امام ابنته وتضرع إلى الله قائلا يا رب اشفق ابنتي.

قال تعالى: حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا أنهم أحيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين * فلما أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض بغير حق يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم متاع الحياة الدنيا ثم إلينا مرجعكم فننبئكم بما كنتم تعملون- (يونس: 22، 23).

من تفسير الفخر الرازي:

جاء في التفسير الكبير لفخر الدين الرازي:

(والمقصود من ذلك أنه عند اجتماع هذه الأسباب الموجبة للخوف الشديد لا يرجع الإنسان إلا إلى الله، وهذا الرجوع يحصل ظاهرا وباطنا، لأن الإنسان في هذه الحالة يعظم إخلاصه في حضرة الله، وينقطع رجاءه عن كل ما سواه وهو المراد من قوله: تضرعا وخفية.

ثم يقول في مكان آخر:

(ولفظ الآية يدل على أن عند حصول الشدائد، يأتي الإنسان بأمور أحدها الدعاء، وثانيها التضرع، وثالثهما الإخلاص بالقلب، وهو المراد بقوله خفية، ورابعها التزام الاشتغال بالشكر، ونظير هذه الآية قوله تعالى: وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه- وبالجملة فعادة أكثر الناس أنهم إذا شاهدوا الأمر الهائم أخلصوا، وإذا انتقلوا إلى الأمن والرفاهية أشركوا به (100).

65 - (قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ)

المفردات:

أو يلبسكم شيعا: أو يخلطكم فرقا مختلفة الأهواء، كل فرقة تشايع هوى.

بأس بعض: البأس، الشدة.

كيف نصرف الآيات: كيف نبين ونلون الحجج.

التفسير:

65 - قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويضيق بعضكم بأس بعض وانظر كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون- هذا كلام مستأنف لبيان قدرة الله تعالى على إيقاعهم في المهالك وفيه وعيد ضمني بعذابهم إن بقوا على شركهم.

والمعنى:

قل يا محمد لهؤلاء الجاحدين: إن الله تعالى قادر على أن يرسل عليكم عذابا عظيما من فوقكم من جهة العلو، كما أرسل على قوم لوط وعلى أصحاب الفيل والحجارة؛ أو من تحت أرجلكم أي من الجهة السفل كالغرق وخسف الأرض، كما حدث لفرعون وقارون، أو أن يخلطكم فرقا مختلفة الأهواء: تشايع كل فرقة رأيا وتناصره، فتصبح الأمة في بلاء وجدال وصراع، وفي خصومة ونزاع، فينشأ القتال وتأكل الأمة بعضها بعضا، ويضيق بعضها بأس بعض.

أنظر أيها الرسول الكريم - أو أيها العاقل، كيف ننوع الآيات والعبر والعظات، بالترغيب تارة وبالترهيب أخرى لعلهم يفقهون الحق ويدركون حقيقة الأمر، فينصرفوا عن الجحود والمكابرة، ويكفوا عن كفرهم وعنادهم.