(والنعاس صورة من صور الوفاة، بما يعتري الحواس من غفلة وما يعتري الحس من سهوة، وما يعتري العقل من سكون، وما يعتري الوعي من سبات - أي انقطاع - وهو السر الذي لا يعلم البشر كيف يحدث، وإن عرفوا ظواهره وآثاره) (97).

ويعلم ما جرحتم بالنهار- فهو سبحانه مطلع على جميع حركاتكم وسكناتكم ويعلم ما كسبت جوارحكم من الخير والشر.

ثم يبعثكم فيه- أي في النهار يعني اليقظة.

ليقضى أجل مسمى- لأجل أن يقضي كل فرد أجله المسمى في علم الله تعالى والمقدر له في هذه الدنيا، فقد جعل سبحانه لأعماركم آجالا محدودة لابد من قضائها وإتمامها.

ثم إليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعلمون: أي: ثم إليه وحده يكون رجوعكم بعد انقضاء حياتكم في هذه الدنيا فيحاسبكم على أعمالكم التي اكتسبتموها فيها، إن خيرا فخير وإن شرا فشر.

فالآية الكريمة تسوق للناس مظهرا من مظاهر قدرة الله و تبرهن لهم على صحة البعث والحساب يوم القيامة، لأن النشأة الثانية منزلتها بعد الأولى كمنزلة اليقظة بعد النوم في أن من قدر على أحدهما فهو قادر على الأخرى.

مما يتعلق بهذه الآية ما يأتي:

1 - قال تعالى: الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها ويمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون- (الزمر: 42).

تفيد هذه الآية أن هناك وفاتان، وفاة صغرى بالنوم ووفاة كبرى بالموت، وتجتمع أرواح النائمين وأرواح الميتين في فترة نوم النائم، والله تعالى يمسك روح الميت عنده ويرسل روح النائم إلى أجل مسمى، إلى وقت انقضاء أجله.

2 - تخصيص الليل بالنوم والنهار بالكسب، جريا على المعتاد لأن الغالب أن يكون النوم ليلا وأن يكون الكسب والعمل نهارا قال تعالى: وجعلنا الليل لباسا * وجعلنا النهار معاشا- (النبأ: 10، 11).

61 - (وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ)

المفردات:

القاهر: الغالب.

توفته: قبضت روحه.

التفسير:

61 - وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليهم حفظة حتى إذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون.

تصور الآية قدرة الله وهي فوق جميع القدر.

فهو سبحانه صاحب السلطان القاهر، وهم تحت سيطرته وقهره، هم ضعاف في قبضة هذا السلطان لا قوة لهم ولا ناصر، هم عباد والقهر فوقهم- وهم خاضعون له مقهورون.

وهذه هي العبودية المطلقة للألوهية القاهرة.

إن الله تعالى هو الغالب على عباده والمتصرف فيهم إيجادا وإعداما وإحياء وإماتة، وتعذيبا وتنعيما إلى غير ذلك من شؤون القهر والسلطان: لا يشركه فيها شريك ولا يرده عن مراده أحد.

ويرسل عليهم حفظة أي: ويرسل عليكم ملائكة تحفظ أعمالكم وتحصيها، وتسجل ما تعملونه من خير أو شر.

قال تعالى: وإن عليكم لحافظين * كراما كاتبين- (الإنفطار: 10، 11).

وقال سبحانه: ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد- (ق: 18).

وجاء في كتاب الجوهرة، وهي منظومة فنية في علم التوحيد:

بكل عبد حافظون وكلوا وكاتبون خيرة لن يهملوا

من امره شيئا ولو ذهل حتى الأنين في المرض كما نقل

وتفيد الآية رقابة الحق سبحانه على كل نفس، وشعور النفس بأنها غير منفردة لحظة واحدة، وغير متروكة: لذاتها لحظة واحدة، فهناك حفيظ عليها رقيب يحصي كل حركة.

قال الزمخشري في تفسير الكشاف:

فإن قلت إن الله تعالى غني بعلمه عن كتابة الملائكة- فما فائدتها.