كان أهل مكة يقترحون على النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يأتيهم بآيات ومعجزات كونية غير ما أيده الله بها.

والقرآن هنا يبين أن الإيمان يقين يهدي إليه التفتح للحق، والاتقاء له، وأهل مكة قد صموا آذانهم عن سماع أدلة الحق.

فلو نزلت إليهم الملائكة، حتى يروهم عيانا، ويسمعوا تأييدهم لرسالة محمد صلى الله عليه وآله وسلم، ويخبروهم بصدقه.

وكلمهم الموتى- الذين ماتوا من قومهم شاهدين بصدق نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

وحشرنا عليهم كل شيء قبلا- أي: وجمعنا كل شيء من الآيات الكونية، مقابلة ومواجهة، أو جماعة جماعة وقبيلة قبيلة.

ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله- أي: لو فعلنا كل ذلك؛ ما استقام لهم الإيمان؛ لسوء استعدادهم وفساد فطرتهم، إلا أن يشاء الله إيمانهم فيؤمنوا - وهو سبحانه - القادر على كل شيء.

ولكن أكثرهم يجهلون- فيقترحون الآيات سفها، دون رغبة في الإيمان.

وأجاز بعضهم أن يكون المعنى: ولكن أكثر المسلمين يجهلون أنهم لا يؤمنون فلذا يقترحون نزول الآيات طمعا في إيمانهم، وصدق الله العظيم إذ يقول:

سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين- (الأعراف: 146).

112 - (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ)

المفردات:

شياطين: جمع شيطان، وهم المتمردون من الجن أو الإنس.

يوحي: يوسوس.

زخرف القول: أي: القول المزين ظاهره، الباطل باطنه.

التفسير:

112 - وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا- - - الآية.

في هذه تسلية لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقد كذبت رسل من قبله، وكأنما تواطأ الكفار، وتواصوا على تكذيب المرسلين.

والمعنى: وكما جعلنا لك يا محمد أعداء يخالفونك ويعادونك - جعلنا لكل نبي من قبلك أيضا أعداء من شياطين الإنس والجن ذوي الضرار، يلقي بعضهم إلى بعض القول المزين ظاهره الفاسد باطنه، ومن ذلك ما ألقاه شياطين الجن في نفوس شياطين مكة، من اقتراح آيات ومعجزات خاصة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

وقد وردت في تفسير ابن كثير عدة روايات، تفيد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر المسلمين أن يستعيذوا بالله من شياطين الإنس والجن، فقد قال صلى الله عليه وآله وسلم لأبي ذر: (يا أبا ذر، هل تعوذن بالله من شياطين الجن والإنس؟) قال أبو ذر: لا يا رسول الله ثم قال: وهل للإنس من شياطين؟ قال (نعم هم شر من شياطين الجن) (2).

قال ابن كثير: ومجموع روايات هذا الحديث تفيد قوته وصحته.

ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون.

أي: ولو شاء ربك ألا يفعل هؤلاء الشياطين ما فعلوه، من معاداة الأنبياء، ومن الإيحاء بالقول الباطل؛ لتم له ذلك، ولكنه تعالى تخلى عنهم؛ لانصرافهم عنك.

فدعهم يا محمد وما يفترون من الكفر، وغيره من ألوان الشرور فسوف يعلمون سوء عاقبتهم.

113 - (وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ)

113 - ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون- - - الآية.