ولكن الكفار غرتهم الحياة الدنيا، من الشهوات والمال والجاه وحب الرياسة، فاستحبوا العمى على الهدى، وباعوا آخرتهم بدنياهم.

وشهدوا على أنفسهم أمام الله يوم القيامة، أنهم كانوا كافرين في الدنيا بما جاءتهم به الرسل.

والآية تشتمل على التحذير للسامعين في الدنيا؛ حتى لا يتعرضوا لمثل هذه المواقف، في يوم الحشر والحساب.

ونلاحظ أن مشاهد الآخرة متعددة- ومواقف الحساب كثيرة- فأحيانا ينكر الكفار شركهم بالله، ويقولون: والله ربنا ما كنا مشركين (الأنعام: 23) - وحينا آخر يعترفون بخطئهم وغرورهم، ويشهدون على أنفسهم بأنهم كانوا كافرين، وهو دليل على شدة خوفهم واضطراب أحوالهم، كما ذكر الإمام الزمخشري في تفسير الكشاف.

131 - (ذَلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ)

ذلك أن لم يكن ربك مهلك القرى بظلمهم وأهلها غافلون.

المعنى: ذلك الذي ذكرناه لك يا محمد، من إتيان الرسل يقصون على الأمم آيات الله، سببه أن ربك لم يكن من شأنه، ولا من سنته في تربية خلقه، أن يهلك القرى من أجل أي ظلم فعلوه، قبل أن ينبهوا على بطلانه، وينهوا عنه بواسطة الأنبياء والمرسلين.

كما في قوله تعالى: ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا أرسلت إلينا رسولا فنتبع ءاياتك من قبل أن نذل ونخزى- (طه: 134).

فائدة:

جمهور العلماء يرون أن الرسل جميعا من الإنس.

وقال مقاتل والضحاك: أرسل الله رسلا من الجن كما أرسل من الإنس.

وقال السيد رشيد رضا في تفسير المنار:

وجملة القول في الخلاف: أنه ليس في المسألة نص قطعي، والظواهر التي استدل بها الجمهور يمكن أن تكون خاصة برسل الإنس؛ لأن الكلام معهم، وليست أقوى من ظاهر ما استدل به من قال: إن الرسل من الفريقين، والجن عالم غيبي، لا نعرف عنه إلا ما ورد به النص، وقد دل القرآن والسنة على رسالة نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم، فنحن نؤمن بما ورد، ونفوض الأمر فيما عدا ذلك إلى الله تعالى.

132 - (وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ)

ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون.

أي: ولكل من الجن والإنس درجات ومنازل متفاوتة في الآخرة، في الجنة والنار بحسب أعمالهم صالحة كانت أو سيئة، أو من أجل أعمالهم، إذ الجزاء من جنس العمل.

وما ربك بغافل عما يعملون- بل هو عالم بأعمالهم، ومحصيها عليهم، وسيجازيهم عليها جزاء عادلا، بما يستحقونه من ثواب وعقاب.

133 - (وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ مَا يَشَاءُ كَمَا أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ)

التفسير:

وربك الغني ذو الرحمة- - - - الآية.

أي: هو سبحانه مستغن عن خلقه لا يحتاج إليهم ولا إلى عبادتهم، لا ينفعه إيمانهم ولا يضره كفرهم، ومع كونه غنيا عنهم، فهو ذو رحمة بهم، والرحمة بهم مع كمال الغنى عنهم، هو غاية الكرم والفضل.

أخرج الإمام مسلم في صحيحه حديثا قدسيا رواه أبو ذر جاء فيه: