روى الإمام أحمد عن أبي أمامة: أن فتى شابا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، ائذن لي بالزنا فأقبل القوم عليه فجزروه، وقالوا: مه مه 76 - فقال: (ادنه) - فدنا منه قريبا فقال: (اجلس) فجلس، فقال: (أتحبه لأمك؟) قال: لا والله جعلني الله فداك، قال: (ولا الناس يحبونه لأمهاتهم)، قال: (أفتحبه لابنتك؟ قال: لا والله يا رسول الله جعلني الله فداك- قال: (ولا الناس يحبونه لبناتهم) - قال: (أفتحبه لأختك؟) قال: لا والله جعلني الله فداك- قال: (ولا الناس يحبونه لأخواتهم) - قال: (أفتحبه لعمتك؟) قال: لا والله جعلني الله فداك- قال: (ولا الناس يحبونه لعماتهم) - قال: لا والله جعلني الله فداك- قال: (ولا الناس يحبونه لخالاتهم) - قال: فوضع يده عليه وقال: (اللهم، اغفر ذنبه وطهر قلبه وأحصن فرجه) قال: فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء 77.

وفي الحديث (ما من ذنب يعد الشرك أعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له) 78.

وفي صحيح البخاري يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة، فالعينان تزنيان وزناهما النظر، واليدان تزنيان وزناهما اللمس، والرجلان تزنيان وزناهما الخطى، والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه) 79.

الزنا الموجب للحد

عرف الفقهاء الزنا بأنه: وطء الرجل المرأة في القبل حراما كالميل في المكحلة، أو القلم في الدواة.

وجاء في كتاب الاختيار ما يأتي:

يثبت الزنا بالبينة والإقرار، والبينة أن يشهد أربعة على رجل أو امرأة بالزنا فإذا شهدوا يسألهم القاضي عن ماهيته وكيفيته ومكانه وزمانه والمزنى بها فإذا بينوا ذلك، وذكروا أنها محرمة عليه من كل وجه وشهدوا به كالميل في المكحلة والقلم في الدواة وعدلوا في السر والعلانية؛ حكم القاضي عليه بالحد: وحد الزنا إذا كان محصنا 80 الرجم بالحجارة حتى يموت ويخرج إلى أرض فضاء فإن كان ثبت بالبينة يبتدئ بالشهود، ثم الإمام، ثم الناس فإذا امتنع الشهود أو بعضهم؛ لا يرجم- وإذا تبت بالإقرار ابتدأ الإمام، ثم الناس.

وإن لم يكن محصنا فحده الجلد مائة جلدة يضرب بسوط لا ثمرة 81 له ضربا متوسطا يفرقه على أعضائه إلا رأسه ووجهه وفرجه، ويجرد عن ثيابه إلا الإزار، ولا تجرد المرأة إلا عن الفرو والحشو 82.

والأصل في عقوبة الزنا ما ورد من تقديرها بمائة جلدة في الآية الثانية والثالثة من سورة النور، حيث يقول سبحانه: ﴿الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهم مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين﴾، الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرّم ذلك على المؤمنين} - (النور: 3، 2).

ونلاحظ أن بعض الخوارج والشيعة وبعض المعتزلة يرون أن لا عقوبة في الزنا غير الجلد مائة جلدة للمتزوج وغير المتزوج 83.

وقد ورد في التوراة: أن عقوبة الزاني المحصن الرجم، جاء في سفر التثنية (وإذا كانت فتاة عذراء مخطوبة لرجل فوجدها رجل بالمدينة فأضجع معها؛ فأخرجوهما كليهما من المدينة وارجموهما بالحجارة حتى يموتا، الفتاة من أجل أنها لم تصرخ في المدينة، والرجل من أجل أنه أذل امرأة صاحبه فينتزع الشر من المدينة).

والخلاصة:

1 - أن جلد الزناة يثبت بالنصوص الصريحة التي لا شبهة فيها.

2 - أن دين الفضيلة يحارب الرذيلة بعقوبة قاسية رادعة؛ لأن رذيلة الزنا تدفع إليها شهوة جامحة فلا بد أن تكون عقوبتها شديدة.