﴿وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل ألا تتّخذوا من دوني وكيلا (2) ذرّية من حملنا مع نوح إنّه كان عبدا شكورا (3)﴾

المفردات:

الكتاب: التوراة.

وجعلناه هدى لبني إسرائيل: جعلنا التوراة مصدر هداية لهم تخرجهم من ظلمات الجهل والكفر إلى نور العلم والإيمان.

ألاّ تتخذوا: مفسرة معناها: أي: لا تتخذوا، كقولك: كتبت إليه: أن أفعل كذا، أو زائدة والقول مضمر تقديره قلنا لهم: لا تتخذوا.

من دوني وكيلا: أي: معبودا تكلون إليه أموركم؛ لأنه تعالى أنزل على كل نبي أرسله أن يعبده وحده لا شريك له.

ذرية من حملنا مع نوح: نصب على الاختصاص أو النداء وفيه تهييج وتنبيه على المنة والإنعام عليهم في إنجاء آبائهم من الغرق بحملهم مع نوح في السفينة وإيماء إلى علة النهي، كأنه قال: لا تشركوا، فإنه المنعم عليكم والمنجي لكم من الشدائد وأنتم ضعفاء محتاجون إلى لطفه، وفي التعبير بالذرية الغالب إطلاقها على الأطفال والنساء مناسبة تامة لما ذكر.

إنه كان عبدا شكورا: أي: لمعرفته بنعم الله واستعمالها على الوجه الذي ينبغي، قال مقاتل: وكان من شكره أنه كان يذكر الله عز وجل حين يأكل ويشرب، ويحمده على كل نعمه، ويذكر الله حين يقوم أو يقعد أو يلبس ثوبا جديدا، أو ينام أو يستيقظ، ويذكر الله جل ثناء بكل خطوة وبكل عمل يعمله؛ فسماه الله عبدا شكورا.

التفسير:

3، 2 - ﴿وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل ألاّ تتّخذوا من دوني وكيلا- ذرية من حملنا مع نوح إنّه كان عبدا شكورا﴾.

المعنى الإجمالي:

ذكر الله: إسراء محمد صلى الله عليه وسلم من مكة إلى بيت المقدس، وبمناسبة الحديث عن بيت المقدس ذكر ما أنعم الله

به على بني إسرائيل؛ فقد أعطاهم التوراة فيها هدى ونورا.

وأمرهم أن يخلصوا له العبادة وأن يفوضوا له الأمور، وأن يتوكلوا عليه وحده، ولا يتخذوا وكيلا سواه، فهذا هو الهدى وهذا هو الإيمان.

ثم ذكرهم بنعمة الله عليهم في الماضي؛ استمالة لهم وتهييجا لإيمانهم؛ فهم من ذرية نوح الذين نجاهم الله في السفينة؛ لإيمانهم وأغرق من عداهم من الكافرون، وخاطبهم الله بهذا السبب؛ ليذكرهم باستخلاص الله لآبائهم الأولين، مع نوح العبد الشكور، وليردهم إلى هذا النسب المؤمن العريق.

تنبيهات:

1 - لما ذكر الله تعالى في الآية الأولى: إكرامه محمدا صلى الله عليه وسلم بالإسراء ذكر في هذه الآية: أنه أكرم موسى قبله بالتوراة وجعلها مصدر هداية.

2 - قال الله عن محمد أسرى بعبده وقال عن نوح ﴿إنه كان عبدا شكورا﴾، وبذلك تلتقي وحدة الرسالات ووحدة الرسل في مقام العبودية الحقة لله.

قال ابن القيم في (طريق الهجرتين):

أكمل الخلق أكملهم عبودية وأعظمهم شهودا لفقره وضرورته وحاجته إلى ربه، وعدم استغنائه عنه طرفة عين، ولهذا كان من دعائه صلى الله عليه وسلم: (اللهم، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ولا أقل من ذلك) - 1 ه.

وكلما زاد العبد ذلا لربه وإمعانا في عبادته والالتجاء إليه، زاد عزة ورفعة بالإيمان والاعتماد على الله، وفي الحديث: (احفظ الله؛ يحفظك، احفظ الله؛ تجده تجاهك، وإذا سألت؛ فاسأل الله، وإذا استعنت؛ فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعت على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك- - جفت الأقلام وطويت الصحف).

3 - قال تعالى عن نوح: ﴿إنه كان عبدا شكورا﴾ - وورد: أن نوحا كان يشكر الله على كل حال ويروى من شكره: