أما وارد الشرق الإسلامي، أو بتعبير أدق، وارد الإسلام الإلهي، فإن مقياس الأخلاق فيه: إنما هو المبادئ الدينية، إنما هو آيات القرآن، وإنما هو الفضائل التي أوحاها الله سبحانه وتعالى، هذه الفضائل التي حددها القرآن في أسلوب عربي مبين وتحدث عنها نبأ الإسراء والمعراج في صور رمزية دالة هادفة مؤثرة وبينتها السنة النبوية الشريفة، وركزها القرآن والسنة على أسس من الإيمان قوية ثابتة، إنها في رحلة الإسراء والمعراج تكون منهج حياة مؤسسة على الإيمان بالله ورسوله 18.

9 - آراء العلماء في الإسراء:

لعله أصبح واضحا أن الإسراء هو الانتقال بالنبي من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى.

وأن المعراج هو العروج به إلى السماوات العلا.

ولعل سائلا يسأل، هل كان الإسراء بالروح والجسد أم بالروح وحدها ويمكن أن نوضح الجواب بما يأتي:

1 - أكثر العلماء أن الإسراء كان بالروح والبدن يقظة لا مناما ولهم على ذلك أدلة:

(أ) أنه لو كان مناما ما كانت قريش تبادر إلى تكذيبه، ولما قالت أم هانئ: لا تحدث الناس فيكذبوك، ولما فضل أبو بكر بالصديق، وجاء في الحديث عن أبي هريرة أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لقد رأيتني في الحجر وقريش تسألني عن مسراي، فسألتني عن أشياء من بيت المقدس لم أثبتها، (لم أعرفها حق المعرفة) - فكربت كربا ما كربت مثله قط- فرفعه الله لي أنظر إليه، فما سألوني عن شيء إلا أنبأهم به (الحديث) 19.

(ب) أن التسبيح والتعجب- في قوله: ﴿سبحان الذي أسرى بعبده﴾ - إنما الأمور العظام، ولو كان ذلك مناما لم يكن فيه كبير شأن، ولم يكن مستعظما.

(ج) أن قوله: بعبده يدل على مجموع الروح والجسد.

(د) أن ابن عباس قال في قوله: ﴿وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس﴾؛ هي رؤيا عين أريها رسول الله صلى لله عليه وسلم ليلة أسري به ويؤيده أن العرب قد تستعمل الرؤيا في المشاهدة الحسي، ألا ترى إلى قول الراعي يصف صائدا:

وكبر للرؤيا وهش فؤاده .. - وبشر قلبنا كان جما بلابله

(ه) أن الحركة بهذه السرعة ممكنة في نفسها، فقد جاء في القرآن أن الرياح كانت تسير بسليمان عليه السلام إلى المواضع البعيدة في الأوقات القليلة، قال تعالى: ﴿غدوها شهر ورواحها شهر﴾ - وجاء فيه أن الذي عنده علم من الكتاب أحضر عرش بلقيس من أقصى الشام في مقدار لمح البصر، كما قال تعالى: ﴿قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك﴾ - وإذا جاز هذا لدى طائفة من الناس جاز لدى النبي بالأولى.

ويرى آخرون أن الإسراء كان بالروح فحسب، ولهم على ذلك حجج:

(أ) أن معاوية بن أبي سفيان كان إذا سأل عن سري رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (كان رؤيا من الله صادقة)، وقد ضعف هذا؛ بأن معاوية يومئذ كان من المشركين فلا يقبل خبره في مثل هذا، أو أن هذا رأى لمعاوية لا سند له.

(ب) أن بعض آل بني بكر قال: كانت عائشة تقول: ما فقدت جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن أسري بروحه، ونقدوا هذا؛ بأن عائشة يومئذ كانت صغيرة ولم تكن زوجا لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

(ج) أن الحسن قال: في قوله: ﴿وما جعلنا الرؤيا- -.﴾ الآية، أنها رؤيا منام رآها، والرؤيا تختص بالنوم.