ولذلك نجد المسلم يؤمن بالرسالات كلها وبالرسل والكتب الصحيحة التي أنزلها الله: ﴿قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون﴾ - (البقرة: 136).

وفي الصحيحين 4 يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنما مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بنى دارا فأتمها وأكملها إلا موضع لبنة فجعل الناس يقولون لو وضعت هذه اللبنة فأنا هذه اللبنة وأنا خاتم الرسل).

ويروي البخاري: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الأنبياء أخوات لعلات 5 أمهاتهم شتى ودينهم واحد) 6.

وأبناء العلات هم أبناء الضرائر يكون أبوهم رجلا واحدا وأمهاتهم متعددات، فكذلك الرسل ربهم الذي أرسلهم إله واحد ورسالاتهم متعددة بتعدد بلادهم.

وقريب من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق).

وفي هذه الوحدة رد على اليهود الذين ادعوا أنهم شعب الله المختار وأن الرسالة لا تكون إلا فيهم وأنهم أبناء الله وأم من عداهم لا يصح أن يكون رسولا.

فالله هو الذي خلق الخلق وهو يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس، والرسالة منة إلهية يعطيها الله من يشاء من عباده.

بل إن الرسل أنفسهم فضل الله بعضهم على بعض فجعل منهم أولي العزم، الذين تحملوا البلاء أكثر من غيرهم.

قال تعالى: ﴿تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض﴾ - (البقرة 253).

وقال سبحانه: ﴿فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل﴾ - (الأحقاف: 35).

وأولوا العزم من الرسل خمسة هم: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد.

وسموا بأولي العزم لتحملهم من البلاء والجهاد والكفاح أكثر مما تحمله سواهم، ومن قواعد الإيمان أن تؤمن بالله ربا وخالقا، وأن تؤمن بأن الله أرسل رسلا لهداية الناس: ﴿رسلا مبشّرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل﴾ (النساء: 165).

وهؤلاء الرسل كثرة كثيرة في تاريخ البشرية الطويل، وهم علامات مضيئة وشارات ترشد البشرية، ولا يعلم عددهم إلا الله، قال تعالى: {ولقد أرسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك- - (غافر: 78).

وقد ورد ذكر كثير من الرسل في القرآن الكريم، قال تعالى: ﴿وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم- ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين- وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين- وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين﴾ - (الأنعام: 83 - 86).

بين موسى ومحمد:

كان موسى رسول بني إسماعيل وصاحب الثورات والألواح وصاحب الشريعة التي أرسل على أساسها عيسى، فلم يأتي عيسى بشرع جديد، بل كان في دعوته تابعا لتعاليم الثورات وغاية فكرته أن صاح صيحات متتابعة يدعوهم فيها إلى صدق الإيمان والإخلاص ويبعدهم عن حب المادة ويسموا بهم إلى الروحانية الخالصة.

ولذلك يقول عيسى: ما جئت لأنقض الناموس بل لأجدده، وقال القرآن على لسان الجن: ﴿إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى﴾ - (الأحقاف: 30).

وفي البخاري يقول ورقة بن نوفل للنبي صلى الله عليه وسلم: هذا هو الناموس الذي أنزله الله على موسى 7.