وإن كان سبب نزول الآية: الصلاة على عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين، إلا أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، ذكر ابن كثير وغيره من المفسرين.

85 - (وَلا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ)

85 - ﴿ولا تعجبك أموالهم ولا أولادهم- -.﴾

أي: ولا تنل إعجابك وتقديرك - أيها العاقل - أموال المنافقين الكثيرة، ولا أولادهم الذين يعتزون بهم ولا تحسبن ذلك إكراما لهم؛ فقد جعله الله استدراجا لهم ووبالا عليهم.

﴿إنما يريد الله أن يعذبهم بها في الدنيا﴾.

أي: إنما قدر تعذيبهم بهذه الأموال والأولاد في الدنيا؛ بسبب ما يقاسونه من في جمعها وحفظها من المتاعب، وفي رعاية الأولاد من المشاق والمصاعب، وهم مشغولون بالتمتع بها عن النظر في عواقب الأمور.

﴿وتزهق أنفسهم وهم كافرون﴾.

وتخرج أرواحهم من أبدانهم عند انتهاء آجالهم بشدة وصعوبة، والحال أنهم كارهون الموت؛ لتعلقهم بالأموال والأولاد والمتاع في هذه الدنيا الفانية، لوم ينتبهوا إلى مصيرهم وما ينتظرهم.

وقد تكرر هذا المعنى في سورة التوبة؛ لأهميته ووجوب الانتباه إليه، حيث قال تعالى:

﴿فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق أنفسهم وهم كافرون﴾ - (التوبة: 55).

86 - (وَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ وَجَاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُولُو الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُوا ذَرْنَا نَكُنْ مَعَ الْقَاعِدِينَ)

المفردات:

أولوا الطول: أصحاب الغنى والسعة.

ذرنا: اتركنا.

86 - ﴿وإذا أنزلت سورة أن آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله- -.﴾

كانت السورة القرآنية تنزل داعية إلى الإيمان بالله، وإلى أن يستقر الإيمان في حنايا القلوب، وأن يرسخ في طوايا النفوس، فهذا الإيمان هو الأساس المتين لكل ما يترتب عليه.

كما أن السور كانت تدعو للجهاد وتحث عليه، وتبين ثواب المجاهدين والشهداء، وعقاب المتخلفين والفارين.

﴿استئذنك أولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين﴾.

أي: عند نزول السورة الداعية إلى الإيمان والجهاد؛ يجئ هؤلاء المنافقون أصحاب الطول، أي: ذوو الغنى والثروة، وأولو المقدرة على الجهاد بالمال والنفس قائلين؛ ائذن لنا يا رسول الله في التخلف عن الجهاد، واتركنا نقعد مع الذين قعدوا في المدينة؛ لأعذار تخلفوا بسببها.

وقد خص القرآن أولوا الطول بالذكر لفائدتين:

الأولى: أنه كان المتوقع منهم أن يتقدموا صفوف المجاهدين؛ لأنهم يملكون وسائل الجهاد وعدته؛ فهم أصحاب السلامة في البدن، والوفرة في المال وقد حث القرآن على الجهاد في سبيل الله بالنفس والمال؛ فإذا اعتذر صاحب المقدرة والنعمة؛ كان ذلك أدعى إلى مذمته وتخليد جبنه وبخله.

الثانية: أن من لا مال له ولا قدرة له على السفر؛ لا يحتاج إلى الاستئذان؛ لأنه معذور.

87 - (رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ)

المفردات:

وطبع على قلوبهم: أي: ختم عليها بطابع، والمقصود: أنها لما لم تقبل هدى الله.

87 - ﴿رضوا بأن يكونوا مع الخوالف- -.﴾ الآية.

أي: قنعوا وقبلوا أن تنحط أقدارهم، وأن يبقوا في المدينة مع النساء والأطفال والمرضى والزمنى والعجائز، وكل من لا قدرة له ولا حيلة.

ولا يرضى بذلك إلا من هانت كرامته، وألف الذل والصغار.

﴿وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون﴾.