ومن يسيطر على مدينة مثل خيبر أو مكة أو الطائف؛ يسهل عليه كثيرا أن يسيطر على ما حولها من سكان البادية والأعراب.

وعندما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة؛ عمل على تأمين المدينة في الداخل؛ فعقد معاهدة مع اليهود، ثم عقد تحالفا مع الأعراب المقيمين حول المدينة، وأرسل عددا من السرايا؛ لتأمين دائرة حول المدينة، ثم كانت غزوة بدر الكبرى، وأعقبها عقد تحالف مع عدد من البلاد المجاورة، وكانت غزوة خيبر وفتح مكة، وغزوة حنين، والطائف؛ لتأمين السيطرة على المدن الكبرى في الجزيرة العربية، ثم أمر الله المسلمين بالاستمرار في قتال من يجاورهم من الكفار، فاتجهوا إلى غزوة تبوك ولم يكن فيها قتال، ولكن وضعت الجزية على أيلة، وبصرى، وكانت تلك الغزوة إرهابا للنصارى، ونزلت سورة براءة عقبها، فكانت هذه الآية كالوصية للمسلمين بالاستمرار على غزو بلاد الكفر المجاورة لبلاد الإسلام.

ولذلك ابتدأ الخلفاء بفتح الشام، ثم العراق، ثم فارس، ثم انتقلوا إلى مصر، ثم إلى إفريقية، ثم الأندلس.

وفي توجيه الخطاب للذين آمنوا دون النبي، إيماء إلى أن النبي عليه الصلاة والسلام لا يغزو بعد ذلك وأن أجله الشريف قد اقترب، ولعل في قوله تعالى: ﴿واعلموا أن الله مع المتقين﴾ - إيماء إلى التسلية للمسلمين على فقد نبيهم، وأن الله معهم؛ كقوله في الآية الأخرى: ﴿وسيجزي الله الشاكرين﴾ - (آل عمران: 144).

*

124 - (وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ)

﴿وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ 124 وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كَافِرُونَ 125 أَوَلاَ يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَّرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لاَ يَتُوبُونَ وَلاَ هُمْ يَذَّكَّرُونَ 126 وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ نَّظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ هَلْ يَرَاكُم مِّنْ أَحَدٍ ثُمَّ انصَرَفُواْ صَرَفَ اللّهُ قُلُوبَهُم بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُون 127﴾

التفسير:

124 ﴿وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا- -.﴾ الآية.

هذه الآية عود الحديث عن المنافقين، وبيان لسوء أدبهم مع القرآن الكريم؛ فقد كانوا إذا نزلت سورة مشتملة على تبيان فضائحهم وعيوبهم تأذوا من سماعها، وكذلك كلما سمعوا سورة وإن لم يذكر فيها شيء عنهم- استهزءوا بها وطعنوا فيها، وأخذوا في التغامز والتضاحك على سبيل الطعن والهزء.

إذا أنزلنا عليك يا محمد آية سورة من سور القرآن الكريم؛ نظر المنافقون إلى بعض نظرة استهزاء وسخرية بالقرآن، وقالوا:

﴿أيكم زادته هذه إيمانا﴾ - فهم يتساءلون تساءل مستنكر مستهجن، ويقولون: من منكم منحته هذه السورة تصديقا بالقرآن أو بمحمد؟! وهنا يفاجئهم القرآن بهذا الجواب:

﴿فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون﴾ - إن العيب في قلوب المنافقين، وليس في القرآن الكريم، بدليل أن هذا القرآن، له أثر واضح على المؤمنين؛ فإنه يزيدهم إيمانا وتصديقا، ويقينا بصدقه، وصدق قائله، والإيمان يزيد كلما زاد إيمان القلب بما نزل من الآيات.

قال الزمخشري: