إن التعاون بين أهل الإيمان من المؤمنين والمؤمنات كان معروفا من اليوم الأول للإسلام، وكان قائما في ميادين الهجرة والجهاد والدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة؛ فأخت عمر بن الخطاب أرشدته إلى الإسلام، وأسماء بنت أبي بكر لها موقف في الهجرة، وهناك بيعة تسمى: بيعة النساء ذكرها القرآن الكريم في الآية 12 من سورة الممتحنة، وكانت النساء تشهد الجماعات والجمع والأعياء وتساهم في الجهاد، وكن يسقين الماء ويجهزن الطعام، ويحرضن على القتال ويرددن المنهزم من الرجال، ويواسين الجرحى ويعالجن المرضى.

وقوله سبحانه: ﴿بعضهم أولياء بعض﴾ - فهم نصراء متوادون متحاربون؛ كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: " ترى المؤمنين في توادهم تراحمهم كمثل الجسد الواحد؛ إذا اشتكى منه عضو، تداعى له سائر الأعضاء بالسهر والحمى " 110.

وفي الحديث الصحيح أيضا: " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا " 111 - وشبك صلى الله عليه وسلم بين أصابعه، وقد ذكر سبحانه صفات المنافقين، كما يأتي:

1 - بعضهم من بعض؛ يقلد بعضهم بعضا، بدون ولاء ولا محبة.

2 - يأمرون بالمنكر.

3 - ينهون عن المعروف.

4 - لا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى.

5 - يقبضون أيديهم ويمسكون بها عن النفقة، ولا ينفقون إلا وهم كارهون.

وفي الآية 71 من سورة التوبة نجد صفات المؤمنين كالآتي:

1 - ﴿بعضهم أولياء بعض﴾، يتولى بعضهم بعضا بما يعود عليهم بالخير، في مقابل المنافقين بعضهم من بعض، بدون ولاء.

﴿يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله- -.﴾.

2 - وهم يأمرون بالمعروف: وهو كل ما عرف عن الشرع حسنه.

3 - وهم ينهون عن المنكر: وهو كل ما عرف عن الشرع قبحه.

4 - وهم يقيمون الصلاة تامة الأركان في خشوع وخضوع.

5 - وهم يؤدون الزكاة خاصة لوجه الله.

6 - والمؤمنون والمؤمنات يطيعون الله ورسوله، ويتركون ما نهيا عنه؛ امتثالا وحبا وطاعة لله ورسوله.

﴿أولئك سيرحمهم الله﴾.

أي: هؤلاء الذين اتصفوا بهذه الصفات؛ تعهد الحق أن يشملهم برحمته؛ وأن يسبغ عليهم نعمه ظاهرة وباطنة.

﴿إن الله عزيز حكيم﴾.

فهو سبحانه قوي قاهر مالك الملك بيده الخلق والأمر، وهو سبحانه حكيم في أعماله وفي تدبير أمر عباده على وفق العدل والحكمة والصواب فيخص المؤمنون بالجنة والرضوان، ويخص المنافقين النار والعذاب والغضب.

72 - (وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)

المفردات:

خالدين فيها: ماكثين فيها مكثا دائما.

جنات عدن: أي: جنات إقامة وخلود، يقال: عدن بالمكان عدنا وعدونا أقام به.

التفسير:

72 - ﴿وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾.

فصّل الله تعالى في هذه الآية ما وعد به المؤمنين من رحمته في الآية السابقة حين قال: ﴿أولئك سيرحمهم الله﴾.

وقد أعد الحق سبحانه وتعالى ثلاثة أشياء مفسرة للرحمة:

1 - الجنات التي تجري من تحتها النهار، فينعم الناظر إليها؛ حين تجري الأنهار تحت أشجارها وغرفها منضبطة بالقدرة الإلهية في غير أخدود (شق) وهم فيها خالدون فلا يموتون ولا يخرجون منها.