82 - (فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ)

82 - ﴿فَلْيَضْحَكُواْ قَلِيلاً وَلْيَبْكُواْ كَثِيرًا جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ﴾.

أي: فليضحك هؤلاء المنافقون سرورا بقعودهم، وسخريتهم من المؤمنين، فليضحكوا ضحكا قليلا مهما طال أو كثر؛ لأن متاع الدنيا قليل، وسيكون حزنهم وبكاؤهم في الآخرة كثيرا؛ لأنه عقاب دائم لا ينقطع بسبب ما كانوا يكسبون في الدنيا من النفاق.

وتفيد الآية: هوان العاجلة، وبقاء الآخرة، وأن العاقل من دان نفسه وعمل لما بعد الموت.

قال تعالى: ﴿بل تؤثرون الحياة الدنيا * والآخرة خير وأبقى﴾ - (الأعلى: 16، 17).

وفي التفسير:

لو كانت الدنيا من ذهب يفنى، والآخرة من خزف يبقى؛ لوجب إيثار ما يبقى على ما يفنى- فكيف والحال أن الدنيا من خزف يفنى، والآخرة من ذهب يبقى.

إن العاقل من يشتري نعيما سرمديا أبديا، ويبيع متاعا زائلا؛ لكن المنافقين اشتروا العاجل وباعوا الآجل.

روى الإمام والشيخان: عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " نار بني آدم التي توقدونها جزء من سبعين جزءا من نار جهنم " 126.

وأخرج الشيخان في الصحيحين: عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة لمن له نعلان وشراكان من نار جهنم، يغلى منهما دماغه كما يغلى المرجل، لا يرى أن أحدا في أهل النار أشد عذابا منه، وإنه أهونهم عذابا " 127.

83 - (فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا وَلَنْ تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ)

﴿فَإِن رَّجَعَكَ اللّهُ إِلَى طَآئِفَةٍ مِّنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُل لَّن تَخْرُجُواْ مَعِيَ أَبَدًا وَلَن تُقَاتِلُواْ مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُمْ رَضِيتُم بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُواْ مَعَ الْخَالِفِينَ (83)﴾.

المفردات:

رجعك الله: ردك، والمراد هنا: الرجوع من تبوك إلى المدينة، حيث بقيت فيها جماعة من المتخلفين.

فاستأذنوك للخروج: طلبوا منك أن تأذن لهم في الخروج إلى غزوة أخرى.

فاقعدوا مع الخالفين: فاقعدوا مع المتخلفين؛ لعدم لياقتهم للجهاد، كالنساء والأطفال والعجزة.

التفسير:

83 - ﴿فَإِن رَّجَعَكَ اللّهُ إِلَى طَآئِفَةٍ مِّنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ- -.﴾ الآية.

المعنى: فإن ردك الله تعالى من سفرك هذا إلى طائفة من هؤلاء المنافقين، المتخلفين بالمدينة، ثم أردت الخروج إلى غزوة أخرى، فاستأذنوك لتسمح لهم بالخروج معك، فقل لهم؛ تعزيرا وعقوبة: لن تخرجوا معي أبدا على أية حال، ولن تقاتلوا معي أبدا عدوا بأي وضع كان.

﴿إِنَّكُمْ رَضِيتُم بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُواْ مَعَ الْخَالِفِينَ﴾.

أي: اخترتم القعود عني أول مرة، وتخلفتم بلا عذر، وكذبتم في أيمانكم الفاجرة، وفرحتم بالقعود، فاقعدوا مع الخالفين- أي: فاقعدوا؛ عقوبة لكم مع الذين لا يصلحون للجهاد من الشيوخ العاجزين والنساء والأطفال.

وقال أبو عبيدة: الخالفون: كثيرو الخلاف لغيرهم، وقيل: الخالف: هو الفاسد، يقال: خلف عن كل خير يصلح له، يخلف خلوفا إذا فسد، وخلف اللبن؛ إذا فسد.

قال الفخر الرازي: إن المنافقين كانوا موصوفين بجميع هذه الصفات السيئة.