فقد روى أنه قيل للرسول صلى الله عليه وسلم: لم وجهت إليه قميصك وهو كافر؟ فقال: " إن قميصي لن يغني عنه من الله شيئا، وإني أؤمل من الله أن يدخل في الإسلام كثير بهذا السبب "؛ فيروى أنه أسلم ألف من الخزرج لما رأوا زعيمهم عبد الله بن أبي يطلب الاستشفاء بثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكذلك ترحمه واستغفاره؛ كان للدعاء إلى التراحم والتعاطف؛ لأنهم إذا رأوه يترحم على من يظهر الإيمان وباطنه على خلاف ذلك؛ دعا المسلم على أن يتعاطف على من واطأ قلبه لسانه، ورآه حتما عليه.

ثم قال الزمخشري في تفسير الكشاف:

فإن قلت: كيف جازت الصلاة على عبد الله بن أبي المنافق؟

قلت: لم يتقدم نهى عن الصلاة عليهم، وكانوا يجرون مجرى المسلمين لظاهر إيمانهم، لما في ذلك من المصلحة.

وعن ابن عباس رضي الله عنه: ما أدري ما هذه الصلاة إلا أني أعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخادع.

تأمل في الموضوع

تفيد روايات متعددة: أن عمر رضي الله عنه كان ميالا إلى عدم الصلاة على المنافقين؛ استنباطا من إشارات غير صريحة في القرآن إلى ذلك.

وجاء في رواية عن ابن عباس: فقال عمر رضي الله عنه: لم تعطي قميصك الرجس النجس؟؟ فقال عليه الصلاة والسلام: " إن قميصي لا يغني عنه من الله شيئا، فلعل الله أن يدخل به ألفا في الإسلام " وكان المنافقون لا يفارقون عبد الله بن أبي، فلما رأوه يطلب هذا القميص، ويرجو أن ينفعه؛ أسلم منهم يومئذ ألف، وكان صلى الله عليه وسلم رحيما سهلا مألفا محببا وكان ميالا إلى الصلاة على عبد الله بن أبي؛ بناء على الظاهر من إسلامه.

وأخرج أبو يعلى وغيره عن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أراد أن يصلي على عبد الله بن أبي؛ فأخذ جبريل بثوبه فقال: ﴿ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره- -.﴾ الآية.

فهذه الرواية تدل على أنه صلى الله عليه وسلم لم يصل على عبد الله بن أبي.

وأمام هذا التعارض في الروايات رجح بعض العلماء رواية البخاري، وجمع بعضهم بين الروايتين فقال: المراد من الصلاة في رواية عمر وابنه: الدعاء، أو الهم بالصلاة عليه، ثم منعه جبريل.

مناقب عمر

من مناقب عمر رضي الله عنه: شدته على المشركين والمنافقين؛ فهو صاحب رأى قتل الأسرى في بدر، وقد أيد الوحي رأيه في أسارى بدر، وآية تحريم الخمر، وآية تحويل القبلة، وآية أمر نساء النبي صلى الله عليه وسلم بالحجاب، وآية عدم الصلاة على المنافقين، لهذا قال صلى الله عليه وسلم: " إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه " 128.

وقال صلى الله عليه وسلم: " إنه كان فيما مضى من الناس ملهمون ولو كان في أمتي محدثون لكان عمر " 129.

وقال صلى الله عليه وسلم: " لو لم أبعث لبعثت يا عمر نبيا ".

التفسير:

﴿ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون﴾.

هذه الآية استمرار في الحديث عن المنافقين، وكيفية معاملتهم؛ فقد منعت الرسول صلى الله عليه وسلم من الصلاة على موتاهم- -.

والمعنى: تبرأ أيها الرسول من المنافقين، ولا تصل على أحد منهم إذا مات ولا تقم على قبره؛ لتستغفر له، أو تدعوا له؛ لأنهم كفروا بالله ورسوله، فأنكروا وجود الله وتوحيده، وأنكروا بعثة نبيه، وماتوا وهم فاسقون؛ خارجون من دين الإسلام، متمردون على أحكامه، متجاوزون حدوده وأوامره ونواهيه.

وتفيد الآية: الامتناع عن الصلاة على الكفار، وكل من عرف نفاقه.